六、自身修炼的智慧
▲智慧是战胜险难的钥匙，勇气是战胜险难的力量。
▲人生不仅是一种客观存在，也应有一种自觉的使命。真正的人生，既要顽强地学会生存，也要责无旁贷地肩负起使命。生命因为有了使命才会升华，历史因为有了使命才会变化。
▲要习惯于无奈与等待。这是做人的本领。无奈是一种修炼，等待是一种境界。
▲成人之美是做人的一种美德。
▲衡量一个领导人物的成就大小，要看他的信念的深度、雄心的高度、理想的广度和他对下属的爱的程度。
▲领导人才之素质：政治思想素质、道德品质素质、文化知识素质、心理及身体素质。领导能力——聪敏的智能：多样化的思维能力；较强的组织能力。
▲要使人成为真正有教养的人，必须具备三种品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。
▲做人智慧：心态决定命运；道德比能力更重要；良好的性格成就辉煌人生；知足者快乐，贪婪者痛苦；宽容别人就是善待自己；处世需圆融；真诚有力量，建立自己的社交品牌。
▲要正直地生活，别想入非非；要诚实地工作，才能前程远大。
▲好学的人必成大器。
▲别林斯基说：我学习一生。现在，我还在学习；而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。
▲丘吉尔说：高尚、伟大的代价就是责任。
▲人越是高尚，对自己的评价就越是谦虚。
▲莎士比亚说：智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的，下流的人只喜欢下流的事。
▲读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
▲整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时毁灭了。
▲谦虚是一种能力。
▲境界上去了，问题就下来了。
▲价值观是一个人的底牌。
▲归零心态。（一无所有、重新开始。）
▲归零才能创新。
▲成功包括：事业、家庭、身体、财富的平衡。
▲富润屋，德润身。
▲智慧的三个层次：举一反三，触类旁通，点石成金。
▲快乐人生的三要素：成为自己，融入社会，天天进步。
▲孤独出智慧。
▲人的智慧来自两个途径，一是感悟，二是反思，而后者孕育大智慧。
▲定期给自己复位归零，清除心灵的污染，才能更好地享受工作与生活。
▲美国培训专家吉格·吉格莱力有句名言：“除了生命本身，没有任何才能不需要后天锻炼。”
▲阿比盖尔，亚当斯说：“学习并非偶得，而需孜孜以求，勤奋呵护。”
▲艾萨·凯特说：“我始终在学习。墓碑将是我的毕业证。”
▲温斯顿·丘吉尔说：“我随时愿意学习，虽然我并非随时愿意被教导。”
▲爱因斯坦说：“智慧不是学校教育的产品，而是终生的追求。”
▲生命的滋味：以出世的态度做人，以入世的态度做事。
▲立身百行，以学为基。一个人能有多大发展，能为社会做出多大贡献，很大程度上取决于这个人学习抓得紧不紧，知识基础打得牢不牢。
▲毛泽东说：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
▲书总结了人类的一切财富，总结了做人的经验；读书，决定了一个人的视野、知识、才能、气质。高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”
▲价值沉思的重点在于“看得透”，思索人生何以如此与应该如何，是成为智者的必经之路。
▲智慧人生方程式，是对生活中道理、哲理、规律性的事物的高度提炼，看似小小的公式，却包含了种种哲理，一个小公式往往胜过几个、几十个大道理。
▲精神追求包括艺术修养、积德行善、安贫乐道。
▲劳心者必读经典，如《易经》、《礼记》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《尚书》、《南华经》、《庄子》、《淮南子》等。从经典国学中寻求智慧。
▲仅仅清廉自律，而不能勤勉做事，同样不是一个利国利民的好官。康熙曾说：“操守虽清，不能办事，似此清官，亦何裨于国事乎？”
▲做事智慧：思路决定出路；有准备的人赢得机遇；方法总比问题多；细节决定成败；有效管理自己的时间；没有什么不能沟通；善于与他人合作。
▲“良心”一词最早见于《孟子·告子上》，意为仁义之心，包含恻隐、羞耻、恭敬等情感。世上之所以有道德生活，最终要归因于良心：做好事不求别人的赞赏而只求无愧于心是道德生活的最高境界；做错事能扪心自问并深感内疚则是塑造有德之人的第一步；做坏事竟心安理得而不觉得受良心的谴责，则属于只有靠严厉的惩处才能纠偏的行为。
▲一个把名利、金钱、胜负看得太重的人，注定是不快乐的。
▲平平淡淡才是真。真水不香。
▲领导者如何做到终生学习呢？①向能者求教；②“三人行必有我师”；③学会知识创新。
▲思想经过碰撞，才能迸发出火花；理论经过切磋，才能得到升华。
▲成功者之所以成功，不仅是因为他们具有超越常人的才华，更重要的是因为他们具备成功的素质。
▲万事都以单纯为美德。天下所有的事情，都以简单为最好的境界。
▲把住“权力关”，要把住“首次关”、“小节关”、“独处关”、“家庭关”、“交友关”、“自满关”、“嗜好关”、“善终关”。
▲生活就是做事，要想生活得幸福和快乐，就要脚踏实地做好每一件事。做事的关键是要会办事，做事的目的是要办成事。
▲做事之要，做人为先。只有把人做到位了，事情才能做到位；人做不好，事情也不会做得很好。
▲人生于世，宜当有情有趣，宜当亲人近之，朋友敬之，宜当宽宏大度些，凡事不计较。其实计较来计较去，烦人又烦己，大事办不成，小事办不好，还不如不计较。
▲《菜根谭》里说“路留一步，味让三分”，就是告诉我们：路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。要给人留有余地，多为他人想想。
▲六种能力：洞察力、思考力、决策力、组织力、影响力、执行力。
▲海纳百川，有容乃大。胸怀的大小，往往决定成就的大小和境界的高低。
▲新生活要器重如下生活原则：①不断地补充能量；②在战斗中关注他人；③使出应有的能力；④信任别人；⑤生活要有规律；⑥培养多种兴趣；⑦突破环境；⑧策划新自我。
▲良好的生活品性：①意志坚毅；②丰富的想象力；③认识、自我；④完善智慧；⑤勇敢；⑥创造力；⑦超越自我；⑧忠诚。
▲聪明深察，博辩广大。
▲一个人的境界，不取决于他知识面有多大，而是取决于他精神的高度和深度。
▲做人做事，不能太刻意，刻意会显得太有心计。也不能太曲意，曲意会变得很繁琐。长期繁琐，势必委琐。人一委琐，便不足观。做人干净利索一点儿，洒脱一点儿，直率一点儿，是近乎君子的。
▲什么是“大成”？就是人格精神的修养臻于完善的境界。
▲社会的最高境界是和谐，心灵的最高境界是安详。
▲要成为一个成功的、善良的和幸福的领导者！
▲相比于知识，更需要智慧和洞察力。
▲讲仁政，可使天下人归顺。仁者无敌。
▲领导者的素质由领导知识、能力、经验、品德、气度、人格魅力等因素，在领导者身上的有机综合和凝结升华。素质决定成败。
▲自命不凡就自毁了成功的根基。
▲耐得住清寒，才能有所作为。
▲读书能消除蒙昧无知、能战胜敌人、能成就自己。
▲王安石的才智、勇气与抱负，在历史上是可以大书特书的，但他的器识、政治运作以及待人处世所显示的缺失，是一大借鉴。一个人若能宽心待人，在生活中养成推己及人，站在对方立场上思考问题的习惯，自然就会多一些朋友，少一些敌人；多一点儿空间，少几分黯淡。
▲如何做到谦虚谨慎？①严于律己，诚以待人；②了解自己所需，了解他人所需；③保持自我本色，不要随波逐流；④提高聆听与学习的能力；⑤建立自我的内在价值感，忠于这份情感；⑥建立心灵的平和，不浮躁；⑦寻求新境界，树立新目标，并付诸行动。
▲以富足的心态去完善个性，可以消除狭隘的兼并、排斥、敌对、冷淡和互不关怀。富足心表现在：赞美孤独；保持巅峰状态；帮助他人而不求回报；体贴与友爱；不自怨自艾。
▲做人要有城府，要懂得做人的艺术，具备做人的心计。
▲做人不能刚愎自用、愚昧偏激。关键时刻，要学习放弃无谓的固执，冷静地分析每一个问题，审慎地运用智慧，做出正确的判断，选择合适的方向，并及时检视选择的角度，适时调整。
▲如何做到拿得起放得下？①不要太苛求自己；②不要处处与人相争；③对别人期望不要太高；④适当地逃避；⑤学会让步；⑥快乐忘忧；⑦直面失败。
▲摒弃急功近利的心态。
▲每个人的特性，都是由思想造成的；我们的命运，完全决定于我们的思想，也就是一个人的心理状态。
▲民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道、见公见能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟等等，对领导干部有着重要的借鉴和启迪作用。
▲积钱不如积德，闲坐不如看书。
▲待有闲而读书，终无读书之时。
▲玩人丧德，玩物丧志。
▲对党员干部个人来说，要强调党性修养世界观改造。
▲学以立德，学以增智；志学在勤，志学在思；学中博约，学贵能用。
▲为人民服务是一个政治道德规范体系，包括：廉洁奉公（“不受曰廉、不污为洁”）；勤政高效；公正无私；实事求是；联系群众；民主守法；艰苦奋斗。
▲领导素质是发挥领导功能的基础，是形成领导影响力的主要因素。领导素质状况决定着领导政绩。
▲政商，即核心素质，包括政治、专业、能力素质。政商培养：提高责任和进取心；加强学习，丰富知识；投身实践，增长才干。
▲修养是人生第一要务。
▲功利境界——道德境界——圣人境界。人生之境界，在于人之自我创造。创造之目的，在求成熟其人生，遵循一定之规范，求得自我之修养，精进不止，自能达到人生修养之最高境界。
▲人生一本账，现代人好称事业账、人情账、爱情账。事业账以“留痕迹”为要；人情账以“不负人”为要；爱情账以“换真心”为要。
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”孔夫子这本账，在行为上规范了中国两千多年。
▲对内有仁爱心，对外有平等心，就可以“平物我之情而息天下之争”。
▲人是一种可以自我经营的独特产品。如何经营好自己，首先面临的最大的是人生定位，即“我适合做什么？”“是进还是退？”“如何进，如何退？”凡事欲决必先观察。
▲一个人做人要真诚恳切，做事要圆活机动，中庸之道便是调节内外平衡的经营之道。
▲神奇卓异之人并不是最伟大的人，伟大的人只是因为他平常。“至人只是常”。
“常”是寻常的为人处世之道。“常”是恒久不易的爱己、爱人、爱物；“常”是平等处世，公平、公正、公开；“常”是利己、利人、利天下的“服务”。
“至人”应顺乎时代之潮流，合乎人群之需要；责己如秋，待人如春；忍辱如大地，恒毅如松柏；寻常处世如江海之低蓄，情理自然如四季之翻新；神明飒然而沉静不露，真性永驻而浮华不扬；得理而容人之污垢，灼见而纳智之无疆；意沉静而飘逸，步跳跃而平安；境孤寂而不孤立，学独立而不横强；德仁和而不迂腐；行本分而不因循；诚至笃而守拙，泽浸润而久长。
▲像水一样做人，像山一样做事。
▲什么是幸福？悠闲无事便是幸福。什么是祸患？无事生非是祸患。什么是气度？是忍让。
▲欲望无度与有度是检验人的智商高低的分水岭。
▲利人而又利己便可称“上达”；利己而不损人尚属“中庸”；为利己而损人，叛人而堕于下流。
利人者必得人利，损人者必被人损，叛人者必遭人叛。
▲时时处处留意生活中的美好、奇异，快乐就会成为一种习惯。
▲成大事者应有“三气”。①大气者：豁达大度，磊落开朗。
胸怀全局，大处着想。百折不挠，大义凛然。不为小利所趋，不以小胜自足。不因小过计人之短，不因嫉妒隐人之长。②静气者：独立思考，不躁不烦。处事冷静，察人客观。静如处子，动似脱兔。居安思危，遇逆安详。监危不惧，处变不慌。未雨绸缪，多谋善断。任何时候都想到失败的可能性，向最好的方向努力，按最坏的结果防范。③灵气者：自知之明，博采众长。机智灵活，随机应变。采天地人三才之气，备古今中外历史之详。从善如流，自我完善。由入世到出世，再由出世到入世，既得转败为胜化险为夷之乐趣，为获得人类思想精华之灵感。
▲优秀者都会殊途同归走到同一点上——无条件、无差异地爱整个人类。
▲内秀：智慧（生出无数个反馈调节的变招）、诚信、仁爱（可以赢得无数个支持者）、勇敢（可经受无数次失败后最终获得成功）、严谨（可以让无数进攻者望而却步、无隙可乘）。
▲魅力无限的气质素养：发奋图强的志气，正直浩然的正气，顶天立地的骨气，度量如海的大气，平易近人的和气，敢冒风险的勇气，镇定自若的静气，敏锐机智的灵气。
▲高瞻远瞩的才识素养：综观世界、观古鉴今、深明博察的才识；向先进思想求才识，向社会实践求才识。
▲厚积薄发，厚积内才，而薄发外才。内才是能量储存，外才是能量耗散，外才的消耗不能超过内才的储存。
▲无畏的气概、冒险的性格、刻苦的毅力、创造与牺牲的精神，是一切伟大人物的特征。
▲一个能够避免误解、避免折腾的人，比能够经得起误解、经得起折腾的人要睿智得多，也成熟得多。
▲“居官四败”是：昏庸懒惰，放任下属；傲慢狂妄，胆大妄为；贪婪刻薄，见利忘义；反复无常，言而无信。
▲“居家四败”是：骄奢淫逸、放纵子弟、兄弟不和、侮师慢客。
▲是否具有从容不迫的态度，是衡量一个人人格健康与否的标尺。从容不迫是一种人生态度，也是做人应有的一种气度。
▲不要让心情太激荡，在发热时投入一块冰；不要让心情太忧郁，在发冷时生起一盆火；不要让心情太烦闷，到绿水青山间去，让烦恼消散于蓝天白云、鸟语花香；不要让心情太愁苦，从浓处化淡，从淡处化浓，从得处看失，从失处看得；不要让心情太封闭，将生命中最美好的时光与人一道分享；从最新的时代信息中萃取生命的活力，不要让心消沉；从一切思想资源中有选择和提炼根本智慧，不要让心受伤。
▲欲望大、能力小、则痛苦；欲望与能力保持平衡，则幸福！
▲一切智慧的总目的都是叫人保持平衡的。
▲很多时候，精神上的满足，比日进斗金还要快乐。
▲人格：①江山之固，在德不在险；②没有高尚的人格，就没有非凡的领导力；③魅力关≠十全十美；④放下架子，亲近下属；⑤权力不是你的王牌；⑥用榜样的精神带动；⑦激情+感染力=动力；⑧合理利用狂风和细雨；⑨坚定的信心和意志；⑩坚守诺言——领导者的生命。
▲著名学者瓦伦·本灵斯研究了90位美国最杰出和成功的领导者，发现有四种共有的能力：①令人折服的远见和目标意识；②能清晰表达这一目标，使下属明确理解；③对这一目标的追求表现出一致性和全身心的投入；④了解自己的实力并以此作为资本。
▲一名成功的领导者，必须具备的十种重要素质：①具有灵活性；②不怕冒风险；③有敏锐的经营头脑；④具有远见卓识；⑤能看清捉摸不定的形势；⑥战略灵活；⑦重视消费者；⑧善于交流；⑨善于鼓励；⑩不断学习。
▲勤劳、敬业、自信是通达智慧之路的垫脚石。
▲欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
▲15种基本欲望：好奇心、食物、荣誉感、被社会排斥的恐惧、性、体育运动、秩序、独立、复仇、社会交往、家庭、社会声望、厌恶、公民权、力量。
▲荀子修身四戒：①君子戒斗；②勿好为人师；③戒伤人之言；④绝虚情假意。
▲宽容是一种豁达和挚爱，可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。以宽厚之心待人，就会使彼此拥有更多的信任和爱戴。宽容是一种涵养，它是一种善待生活、善待自己的境界；它能陶冶人的情操，带给你心灵的安宁和恬静。
▲宽容能让别人愉悦，也能让自己快乐；刻薄让他人痛苦，也让自己痛苦。
▲最好的医生是自己，保持良好的心态，就是最成功的健康。
▲要有内心生活，养成一种独处的习惯。要善于做自己的朋友，喜欢自己、有自己的内容。使自己灵魂丰富起来的另一个重要途径是阅读。
▲看过浮云，方悟得生活的真性；从容生活，幸福陪伴；陌上看花，不落情缘；周末，静听花开；才情横溢，优雅气韵。
▲如何保持豁达开朗？①不抱怨，正面积极；②敢于面对，保持沉默，遇到误解不急于澄清；③冷静、多思；④换位思考、包容一切；⑤幽默、快乐；⑥知足、淡泊名利。
▲什么是优秀男人？坚强、宽容、有学识、有深度、有品德、有气度、身体健康、有一份稳定收入、自信、外貌匹配、细心又有情趣、社交能力强、男人气概、有责任心、有一颗平和的心。
▲内蕴像茶，气质如莲。
▲理性的思考，感性地生活。
▲人应该成为全人，才可能充分发挥自己的潜力。无论是在生理上、心理上还是智慧上，每个人都应该受到全面的敬重和启发。
▲就算要生气，也偷偷生气，别生气给别人看！这样，才算成熟，才能担当大任，也才能演好人生的这场大戏！
▲成长是学习取舍，成熟是知道取舍。只要知道这世界上的事，有些办得到，有些办不到，不可能自己样样拿第一的人，才是成熟的人。
▲“平常心”要以“平常”来准备，而非临时抱佛脚。“平常心”也是“心常平”，让你的心总保持在平静的状态，才能以不变应万变。所以，只有平常就努力、平常就警醒的人，才有资格谈“平常心”。
▲不要高看自己，不要低看别人。
▲对于领导干部而言，在人生的旅途上，要做的事情无非有三项内容：一是做人；二是做事；三是做官。做人需要修养，做事需要方法，做官需要境界。
▲是否具有强大的人格磁性，取决于是否能够正确做人。
▲宽容从容忍开始，以妥协支撑，向赏识升华。
▲不让低级错误毁掉形象，要用高深道理塑造形象。
▲不卑不亢的风度和不粗不俗的气质，是领导者形象的守护神。
▲领导者展示知识应注意：不出低级错误，掌握较多的常识，掌握较为扎实的专业知识，拥有一定的文学艺术知识。
▲人前做得出的方可说，人前说得出的方可做。
▲力求有功方能无过，必先去旧然后立新。
▲眼界要宽，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
▲怒是猛虎，欲是深渊。
▲领导者最重要的品德：负责、正直、自敛和明礼。
▲贪为败坏官德之源，领导者要用廉洁遏制贪欲、用谦让对待争夺，在心中筑起长城。
▲礼貌的本质是知道有他人的存在，尊重的本质是知道他人与自己同样重要，友善的本质是知道他人有争取利益的权利。
▲培育良好的品德需要放眼和咬牙。要放眼长远的人生、放眼生死的终点、放眼众人的经历，要咬牙忍住功利心、咬牙忍住怠惰心、咬牙忍住委屈心。
▲忍一时的失，才能有长久的得。要能忍小失，才能有大的收获。
▲千万不能因为自己是领导就为所欲为，千万不能因为别人尊重而忘乎所以，千万不能把组织的告诫提醒置若罔闻，千万不能做一失足成千古恨的蠢事。要努力做到思想上始终清醒、政治上始终坚定、作风上始终务实。
▲不做出格的事，不做违心的事，不做违反纪律的事。
▲感恩是我们人生中一项重要的处世哲学，更是生活的大智慧。
▲勤奋是成功的信使。
▲放任、懒惰是人生的天敌。
▲不要轻易显露与炫耀自己的本事，更不要倚仗自己的本事恣意妄为。
▲忍：事临头三思为妙，心不忍祸端常起，互无欺各自平安。
▲让：退一步海阔天空，让三分心平气和，能让人并非我懦，变干戈和睦常乐。
▲谦：人有成绩莫自夸，骄胜自大无益多，历览天下许多事，成由谦虚败归骄。
▲和：世上谁能无有过，莫为小事动干戈，和与人交受众敬，百忍堂中有太和。
▲邓小平说：“眼界要非常开阔，胸襟要非常开阔。”
▲战略品质：强烈的政治意识；崇高的领导价值观；科学、民主和务实的精神；渊博的知识和深厚的理论素养；坚强的实践意志和高超的驾驭全局艺术。
▲政治、品德、文化、作风修养是一个有机整体，表现为领导者的综合素质。
▲处逆境时，须用开拓法；处顺境时，要用收敛法。
▲聪者听于无声，明者见于未形。
▲学习是一个终生的过程。
▲掌握哪些社交尺度？①自尊而又尊人；②信赖而不轻信；③坦诚而不粗率；④谦虚而不虚伪；⑤谨慎而不拘谨；⑥活泼而不轻浮；⑦成熟而不世故。
▲一个人如果骄傲，即使身为天使，也会沦为魔鬼；如果谦卑，虽是凡人，也会成为圣贤。
▲养成读书习惯，建设书香人生。
▲生活作息要正常，三餐起居要定时，不乱饮食，不乱看病。
▲必备的工作力：做个积极主动的人；敬业；忠诚；勤奋；充分信任自己的工作力；只有双赢才能长久。
▲做人，要拋弃不切实际的幻想；要学会适应；要知足常乐；要懂得放弃；要善于改变。
▲除专业知识外，综合素质的提高有两个主要途径，一是博览群书，尤其是各门类的基本经典读物；二是多参加社会活动，在实践中磨炼自己。
▲做人就要修身立德，在德上站得住脚；做人要讲规则，这样会让你的人格更完美；做人要懂技巧，这样才能做到待人圆融，办事妥帖；做人更要有本事，这是获得自下而上的竞争之本；做人还要有健康的体魄，这是做人做事之根本。
▲如何克服浮躁情绪？不可好高骛远；不要轻易张扬个性；拒绝诱惑；消除贪欲；不必心烦意乱。
▲怎样培养自己过人的自制力？尽量保持理智；培养坚强的意志；用毅力控制爱好。
▲作为承上启下的中层，要在以下十个方面不断进行自我修炼：①以身作则，以德服人；②摆正位置，演好角色；③日清日毕，绝不拖延；④学会用权；⑤讲究协作，强调授权与信任；⑥培养他人的能力；⑦懂得宽容别人；⑧坚定不移的执著；⑨绝不彰显的奉献；⑩勇敢沉着的果断。
▲一是“立”之绝道，意思是首先要在做人上站得住、走得稳；二是“做”之绝学，意思是只有付诸行动，脚踏实地去做才能期望有所收获；三是“弃”之绝智，意思是懂得有所放弃才能轻装前行，更快抵达终点。
▲立身：以为人处世之道奠定生存根基；立业：人活一辈子总要做出点儿名堂；立己：正确地认识和把握自己；立言：善于语言沟通是一个人不可缺少的真本领。
▲常怀感恩之心，就格外豁达睿智、充满友情、热爱生活、珍惜生命。
▲自我尊重是一种修养，尊重他人是一种美德，被人尊重是一种幸福，相互尊重是一种文明。
▲学习是一种精神追求、政治责任、生活习惯、工作动力。学习是一种需要、一种乐趣、一种嗜好、一种享受。学习可增强自信、可锻炼意志、可完善人格、可成就事业。学以立德，学以培智，学以陶情，学以修身。
▲养成勤于学习的习惯，养成乐于思考的习惯，养成善于总结的习惯，养成勇于创新的习惯。
▲勤于学习的习惯可以丰富人生，乐于思考的习惯可以感悟人生，善于总结的习惯可以提升人生，勇于创新的习惯可以完善人生。
▲人生如戏，必读懂角色，必适应角色，必演好角色，必创造角色。人生如书，必选择它，必读懂它，必感悟它，必践行它。人生如水，平和心态静如水，正直为人明如水，轻看名利淡如水，笑对坎坷韧如水。人生如舟，必辨航向，必遇风浪，必有风险，必载重量。人生如钟，当实事求是，当分秒必争，当配合默契，当持之以恒。人生如烛，甘愿牺牲，专门利人，默默无闻，一生光明。人生如山，如山气度非凡，如山性格稳健，如山胸怀博大，如山境界高远。人生如路，必定坎坷不平，必有长短之分，必须步步稳重，必须留下脚印。
▲亲近山水，锻炼身体，磨炼意志；融入自然，炼体炼心，增趣益智。
▲顺乎自然，生活模式生态化；粗茶淡饭，饮食合理，营养均衡。
▲动中求静，去除烦恼；动中有静，工作有序；静中求动，养怡健康；静中有动，脑动不止，体脑结合。
▲领导干部人格魅力修养的目标：风度气质、口才语言、精气神、情感智商、性格个性、心理素质、品格气节、思想智慧、领导才能、领导风格、学识才华、道德情操之魅力。
▲领导干部人格魅力修养的主要内容：政治、思想、理论、作风、道德情操、知识能力、文化艺术、性格心理修养。
▲领导干部人格魅力修养的动力：人格追求、职责要求、榜样感召、褒奖激励、批评鞭策、体制机制之动力。
▲领导干部人格魅力修养的途径和方法：勤奋刻苦努力学习、在实践中锻炼磨砺、自重自省自警自励、到群众中充实提高、真诚对待批评监督、自觉严格遵纪守法、性格心理调控训练。
▲忠于国家、以民为本、坚定信念、清正廉洁、遵守法纪、发扬民主、令行禁止、恪尽职守、爱才用才、善于共事、主持正义、为人表率。
▲官德修养：致力于“十慎”——慎始、慎微、慎言、慎好、慎欲、慎权、慎平（谨防坦途翻车）、慎独、慎友、慎终。
▲自我修养：①认识自我，把准方向；②总结自我，促进提高；③反省自我，改过迁善；④看低自我，谦虚谨慎；⑤调整自我，力戒浮躁；⑥控制自我，平心静气；⑦管住自我，拒腐防变；⑧战胜自我，百折不挠；⑨超越自我，勇攀高峰。
▲良好个人形象是魅力的底牌：永远不要轻视对形象的塑造；不凡气质是最好的名片；要对自己的着装负责；优雅的举止为形象加分；让微笑永远挂在脸上；强化和放大你的“最美”；无论对谁都要守时；认真对待自己说过的话；时刻保持昂扬的姿态。
▲要想把成功归零，要先让自己的心态归零。
▲成功的十种心态：决心、企图心、主动、热情、爱心、学习、自信、自律、顽强、坚持。
▲新时期领导干部的道德理念应包括：官民平等的道德理念；服务人民的道德理念；民主管理的道德理念；诚实守信的道德理念；公正无私的道德理念。
▲良好的习惯让人受益终生。成功永远都眷顾勤奋的人。只有不断学习才能不断进步。养成勤于思考的好习惯。把敬业变成一种习惯。勤俭节约是立身、立家、立业的美德。学会合理地运用时间。学会取人之长补己之短。改掉眼高手低的毛病。
▲好性格决定好命运。谦虚是成功的奠基石。诚实的人更容易握住成功的手。以一颗宽容的心对待他人。做一个善良的人。做人要保持自己的尊严。做人要信守承诺。嫉妒心是成功者的大敌。凡事不要苛求完美。不要盲目地和他人攀比。不要一味地效仿别人。
▲开卷有益，学以立德，学以增智，学以致用。随着一个人理论思维能力和学识修养的日益增进，必然是思想境界、工作能力和管理水平的不断提高。学习与工作，相得益彰；官学互动，可以并进。
▲培养积极心态、完善自我、激发潜能、明确方向、理清思路、锤炼性格、打造人脉、立即行动。
▲激动时克制、得意时谦逊、徘徊时执著。
▲拥有人生大格局的人对事对物、对名对利应有的态度是得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
▲做人是做事的开始，做事是做人的结果。
▲与人相处，以礼为先，一个懂得用礼处事的人，就会成为他处世的润滑剂和黏合剂。
▲自律——欲掌控天下的人，须先掌控自己。
▲诚信——信任的种子不可能在谎言中生长。
▲信念——在布满荆棘的路上，唯有信念能开辟出康庄大道。
▲勤奋——努力不懈是步入成功之门的通行证。
▲惜时——利用寸阴是任何战斗中博得胜利的秘诀。
▲谦虚——在成功的激流中，要避开自满的暗礁。
▲勇气——非凡的勇气成就非凡的人生。
▲担当——不逃避责任，责任才可能落到你肩上。
▲乐观——即使身处低谷，也要永远怀有希望。
▲坚韧——永不放弃，爬起来比倒下去多一次就是成功。
▲尊重——是一种完善的动力，是一切美德的渊源。
▲宽容——能容纳对手，就会变得比对手更强大。
▲爱心——养成奉献的习惯，拥有心灵的富足。
▲自律就是自觉、自我约束、自我控制之意。获取生活和事业上的成功必须依赖自律，加强自律有助于磨砺心志，有助于良好品性的形成，从而使人走向成功。
▲信念是一个人取得成功的内在驱动力；有了信念，便能增强精神动力，促使自身具有超常承受力、忍耐力，历经艰苦卓绝而不倒。
▲一个人不论地位多高，权力多大，才能多强，都不应将之作为狂妄自大的资本；在前进的路途中，永远保持谦虚谨慎的品格，戒除骄傲自满的情绪，才能积蓄向上攀登的力量。
▲成功的领导者具有的六种共性：①不断进取：非常努力，有很高的成就愿望；②领导愿望：具有强烈的意愿去影响和统帅他人，乐于承担责任；③诚实正直：通过诚信无欺和言行一致的行动与下属之间建立一种相互信赖的关系；④高度自信：为了让下属相信自己选定的目标和决策的正确性，领导者必须表现出高度的自信；⑤睿智过人：具备足够的智慧来收集、整理和分析大量信息，并能确立正确的目标，解决出现的问题并做出正确的决策；⑥学富五车：成功的领导者对相关知识很熟悉，广博的知识能够使领导者作出英明的决策，并能认识到这些决策的意义。
▲自知、自省、自爱、自律、自信、自强，此为领导的六大修养。
▲领导者应具有的特质：①身体特质：身体健康，精力好；②智力特质：智力好，有较好的联想力和记忆力；③个性特质：适应力强，有进取心，热情和自信；④任务特质：不满足于现状，有干劲，能够坚持，能够创新；⑤社会特质：愿意和别人合作，有比较娴熟的社交能力。⑥价值观方面：诚实、正直、讲义气；⑦远景方面：有远大理想和抱负；等等。
▲身处逆境时，不要灰心丧气，要坚韧，要等待，须知柳暗花明又一村；春风得意的幸运儿，不可得意忘形，也许在觥筹交错的时候，牢狱已经为其空出了席位，断头台已经为其悬起了刀斧。
▲去奢崇俭、两袖清风、廉洁拒贿、不避权贵、清正爱民、铁面无私。
▲政治理论素养：宗旨理念、理论水平、思想方法、政策水平；人品道德素养：为政以德、诚实守信、爱国治家、廉洁奉公；知识文化素养：科学素养、人文素养、专业技能、生活知识；身体心理素质：身体健康、身心协调、情趣高雅、意志坚强；礼仪文明素养：以和为贵、礼以正身、礼以处世、礼仪规范。
▲大时空观：要有十分宽广的胸怀、十分开阔的眼界、十分广博的见识。
▲良好的心理素质：有主见，但不主观武断；有毅力，但不顽固不化；有度量，但不看破红尘。
▲做人低调做事高标；做人谦虚做事骄傲；做人糊涂做事精明；做人宽松做事积极；做人有序做事果断；做人宽容做事竞争；做人自尊做事敬业；做人要柔做事要刚；做人无为做事有为；做人即做事，做事即做人。
▲做人要少言自重。
▲“嘴”不能歪，“眼”不能斜，“耳”不能聋，“手”不能长，“心”不能偏，“腿”不能短。
▲吃亏是福，难得糊涂，大智若愚。
▲忍一时既可以脱离被动的局面，同时也是一种意志、毅力的磨炼，为日后的发奋图强、励精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。
▲一忍可以制百勇，一静可以制百动。
▲做成功的创业者，需具有独立性、竞争性、求异性和坚韧性。
▲何谓修炼？修炼一词来源于道教，意指道家修养练功、炼丹等活动。引申开来即为：人在品行、学问、能力等方面进行学习和锻炼。修炼，顾名思义不是空洞的说教，要付诸于实际行动才叫修炼。
▲我们学习理论，关键是要学会运用马克思主义的立场、观点、方法来观察和解决问题，提高辩证思维的能力，防止形而上学和片面性。
▲处世让一步为高，退步即为进步的根本；待人宽一分则福，利人也是利己的根基。
▲敢云大隐藏大海，且耐清寂读我书。
▲领导者的政治素质：①必须坚持正确的政治方向；②必须坚持正确的政治立场；③必须有鲜明正确的政治观点；④必须具有严格的政治纪律；⑤必须具有很高的政治鉴别能力；⑥必须有很强的政治敏锐性。
▲领导者的品德素质：①要有“为官一任，造福一方”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为社会主义建设事业而奋不顾身，公而忘私的高尚情操和勇于献身的精神；②要有坚强的道德观念；③要有光明正大、公道正派的气概；④要有谦虚谨慎、作风民主的优良品质；⑤要严于解剖自己。
▲领导者的心理素质：①有良好的记忆和敏捷的思维；②有稳定的情绪和良好的感情；③有坚强的意志和果敢的行动。
▲领导者的知识素质：在知识结构上，由专业单一化向多领域、多方向、综合型转变，做到一专多能；在领导才能上，由熟悉某一方面的“专才”向精通各方面工作的“通才”转变。
▲领导者的思想作风，就是理论联系实际的作风。
▲领导者的生活作风，艰苦奋斗。
▲内圣外王。内圣，即指个人内在修为所能达到的最佳境界；外王，是指个人在社会生活中所发挥的作用。
▲政治就是正义和公正。从政者应讲正理，走正道，树正气，结正果。
▲明代朱衮在《观微子》中说过：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”
▲一颗心能包容一个家庭，就能成为家长；能包容一个城市，就能成为市长；能包容一个国家，就能成为总统、领袖。世界上，凡是尊贵的人，被人敬仰的人，都是从宽容中来！
▲自律就是你被迫行动前，有勇气自动去做你必须做的事情。自律表现为两种：一是去做应该做而不愿或不想做的事情；二是不做不能做、不应做而自己想做的事情。
▲如何学习？①带着追求、带着兴趣、带着渴望去学习，而不是硬着头皮学习，把学习当做一份苦差事；②培养一个好心境，用积极的、亢奋的、饱满的情绪，吸纳知识以保持最佳或较佳的状态；③不放弃任何时机，及时将各种知识储存起来。
▲学习是一个极为辛苦的过程，但也是一个极为幸福的过程，可以丰富你做人的营养和做人的睿智。
▲要有宽容的心量、真诚坦率的言行、和谐的人际关系、成人之美的善心、与时倶进的积极心态。
▲每个领导者可能有不同的方式和风格，但核心的东西都是不变的：正直、勇气、眼光、承诺、投入、谦逊和自信。这些东西越彰显，领导者就越坚强。
▲良贾深藏若虚，君子盛德若愚。
▲怎样成为谦虚的人？①要严于律己，诚以待人；②了解自己所需，了解他人所需；③保持自我的本色，不要随波逐流；
④提高聆听与学习的能力；⑤建立自我的内在价值感，忠于这份情感；⑥寻找新境界、新目标，并付诸行动。
▲反省是自我认识水平进步的动力，反省是对自我的所作所为进行客观的评价。认识自我存在的问题，修正偏离正确方向的行进航线。
▲有多大的心胸，便能做多大事；有多大的心胸，便有多大的人格魅力。
▲任何人，不可能只凭才华和自信就能取得成功，与才华相比，更重要的是一步一个脚印、谦虚、不骄不躁。
▲心理学家认为，在决定成功的诸多因素中，学识上的智力因素仅起百分之二十的作用，其余百分之八十来自其他因素，包括情绪心理智商。
▲领导心理调节的方法技巧：①“制怒”不失为一条座右铭；②切忌过度紧张，做到有张有弛；③不搞胡乱猜疑，搬掉心理障碍；④嫉贤妒能，非豁达者所为；⑤善于调节自我情绪。
▲善于调节自我情绪：①用至理名言鼓励自己；②用言语提示平慰自己；③用改变环境来调节自己；④用借助他人来疏导自己；⑤用意志控制自己。
羞人贵有自知之明。领导者能否正确认识和评价自己，将影响其心理活动及行为表现。只有认识自我，了解自我，才能发挥自我，进而达到实现自我。
▲能做成大事的人，必须信守“惟宽可以容人”的原则，这好比海是宽广的，做人应有海一样的胸怀，可以纳百川之水。
▲耐得住寂寞是一种心境，一种智慧，一种精神内涵，蓄积着惊人的力量。
▲老板心态，是指一种使命感、责任心、事业心，指的是一种从大处着眼、小处着手的工作精神，指的是对效率、效果、质量、成本、品牌等方面持续的关注与尽心尽力的工作态度。
▲如何克服惰性？①培养动力；②正视危害；③确定目标；④立即行动；⑤坚持到底；⑥正视困难；⑦排满日程；⑧绝不拖拉；⑨缩小计时单位；⑩每天总结以上这些方法。
▲卓越领导者共同具备的核心资本：品德修养、才干超凡、博学通识、雄胆雅量、远见卓识、多谋善断、刚毅坚韧、经验丰富、善结人缘、身康体健。
▲领导者的心理误区：“有权不用，过期作废”的从众心理；“付出太多，得到太少”的攀比心理；“贪图享乐，寻求刺激”的颓废心理；“专横独断，胆大妄为”的贪欲心理；“重权轻法，贪得无厌”的侥幸心理；“台上一套，台下一套”的虚伪心理。
▲保持安分守己、宽容平和、淡泊节制、与人为善、客观公正、积极向上、宠辱不惊、进退有据的心态。
▲忠诚是立身之本。忠诚胜于能力。
▲谦虚是一种促人进步的力量。一个人只有低头，才能积蓄向上攀登的力量。谦虚使人成长。
▲感恩是一种积极的人生态度。懂得感恩，将得到更多。原谅生活的不完美。
▲静思、切问、实践、精进。
▲提高读书效率的途径：①激发读书热情；②选择好书阅读；③掌握读书技巧（左右脑并用、精读细览、勤思深研、温故知新），培养读写习惯。
▲谦逊是一切美德中最基本也是最高尚的品质。一个人如果把自己看得太重要，太能耐，太高明，就会有失谦逊之道，平易之美。作为一个欲成就大业的领导者，除了要虚怀若谷之外，对自己的言行举止也必须十分慎重。在说话的时候讲究平易、和善，多一些关爱、谦虚和随和，少一些教训、责难和讥讽。
▲提高自身的内在修养，从以下三个方面着手：①要培养高尚的道德品质；②锤炼健康的心理素质；③增强自身的文化底蕴。
▲对于领导者来说，重要的是应该锤炼胸襟开阔、气度博大和意志坚强、临危不惧的心理素质。
▲如何做到处世稳重？①衣着得体；②要充满自信；③要预先准备；④要善于用自己的眼神表达自己的友善、关怀以及渴望沟通的心情；⑤当遇到突然发生的棘手问题时，不能慌乱，要镇定；⑥不说空话套话；⑦做事认真负责。
▲心态正，做人正；心态顺，做事顺；心态健康，身体健康。摆正心态，完善性格，掌控命运。
▲古人云：腹有诗书气自华。具有渊博知识的人会散发出一种儒雅的风度，远比那些随波逐流、见识肤浅的人更有魅力。
▲顽强、果断、公正，是政治家的基本素质。
▲政治是意志的角力，冷静、耐心、勇敢是顽强意志的三个要素。
▲中国平民对政治家的要求近于苛求：坚忍不拔，具有压倒一切的气概，和蔼可亲，高瞻远瞩，思虑周密，公正无私，耐心，冷静，勇敢，守信，乐观，坦诚，干练，整洁，勤奋，果断，神速，坚定，谦虚，自信，宽宏而又庄严，柔和而能立事，憨厚而能恭敬，自信而又自知，和顺而又刚毅，诚实而又机敏，庞大而又细行，刚强而又理智，聪明而又过察，检点而不拘谨，坚毅而不暴虐，温良而不无谋，静安而不守旧，心宽而不忘事，是政治家的理想素质，也是成功者的内在品质。
▲政治家的性格要求：静、谦、刚、柔。内沉静而理事，外谦顺以协人。
▲领导人在性格上最忌讳得意忘形，失意消沉；忙时躁、闲时傲。
▲六清：①政治上清醒；②思想上清淡；③工作上清明；④生活上清廉；⑤为人上清正；⑥经济上清白。
▲要知恩、知责、知耻、知惧、知足。
修养是一种观念、态度、文化、魅力。
▲修养是培养出来的，成功源于良好的修养领导者修养：认清使命、找准事业、从选择态度入手、用胜任力取代能力、全面提高领导素质。
▲知止是一种人生智慧。
▲俭朴是一生平安的护身符。
▲清廉纯洁而又有容忍的雅量，心地仁慈而又能当机立断，精明而又不失于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。
▲敬业之表现：忠于职守、尽职尽责、一丝不苟、自动自发。
▲善于分享、善于交流、平等友善、积极乐观、创造能力、接受批评。
▲自控能力如何提高？①不要过于自夸；②不要锋芒太露；③不要意气用事。
▲疏导愤怒情绪，对人表示善意，为别人做些事，偶然亦要屈服，暂时逃避，在一个时间内只做一件事，不要处处与人竞争，不把希望寄托在他人身上，找人倾诉烦恼。
▲思想上始终清醒，政治上始终坚定，作风上始终务实。
▲动莫若敬，居莫若俭，德莫若正，事莫若咨。
▲满招损，谦受益。
▲能百能千而不厌不倦，其才不可及也。
▲乐人者其乐长，乐身者不久而亡。（为大家谋福利，与人同乐，则其乐长久；光打个人小算盘，只顾自己享乐，是不可能长久的）
▲文化涵蕴素养；读史丰厚素养；生活锻造素养。
▲对为政者来说，人文素养太重要了。这个问题解决不好，做人、做事、为文、为政很难做好，至少境界不高。
▲负面的思想对人的一生都会有不良的影响，我们必须坚定不移地驱除它，让坚定、热诚、必胜……这些积极的信念占据自己的心灵。
▲真正的财富是思想。
▲七大正面情绪：渴望、信心、爱心、热力、浪漫情怀、希望。七大负面情绪：恐惧、嫉妒、恨、复仇、贪婪、迷信、愤怒。
▲缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。
▲言语谦和好处世，行为低调好做人；地低可聚水成海，人低则孚众成王；贵而不显其富，华而不炫其财；低处修心可超达，退步处世方安乐；地至秽者多生物，水至清者常无鱼；低伏者得大成，不争者得天下；低调处世巧应酬，巧妙做人避误区。
▲立身处世不能太过清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够承受，与人相处不能太过计较，对于善良的、邪恶的、智慧的、愚蠢的人都要能够理解包容。
▲强者最好的外衣是低调。
▲君子之心事，青天白日，不可使人不知；君子之才华，玉韫朱藏，不可使人易知。
▲地位越高越要谦恭，权力越大越要抑制私心，俸禄越多越不能贪财。
▲“知己之止”与“知己之行”同等重要。
▲智慧从学问中可以得到，由修养中可以得到。
▲圣人不争故天下莫能与之争，水善利万物而不争。
▲良好的人文素养让人站在哲学的、历史的、文学的、艺术的高度看问题，十分有利于提升人的见识水平，增强人的创造能力；另一方面，人文素养作为价值观念和思维方式渗透于人的内心之中，使人抵得住一些不正当的物质、功利的诱惑。
▲大丈夫能屈能伸城府深；要深谋善断；要有雅量；要敢负责、不诿过；不拘泥小节。
▲重塑自我：正面看待自己；认识自我价值；宽恕自身过错；确认以往成就；愿成为顶尖的人；坦然接受自己。
▲善用观念：善用自我对谈；乐于自我赞扬；由衷赞美人生；拋弃失败思想；建立积极信念；努力走出过去。
▲边走边悟：经常洗涤心灵；一种力量思想；发掘内心宝藏；自信无坚不摧；拓展心灵世界。
▲且歌且行：对未来的期许；增进心灵专注；为生涯做规划；专注行动目标；把利器磨亮些；全神贯注活在当下。
▲志在巅峰：点燃生命火焰；突破心理限制；展示心灵力量；选择超越道路；抓住机会冒险；勇气决定命运。
▲四去四求：去贪求廉、去庸求进、去懒求勤、去俗求雅。
▲领导者的九项修炼：①运筹帷幄：决策的修炼；②先人一步：创新的修炼；③八面玲珑：协调的修炼；④各尽所能：用人的修炼；⑤坦诚相见：沟通的修炼；⑥审时度势：应变的修炼；⑦以身作则：威信的修炼；⑧井然有序：规划的修炼；⑨赏罚分明：激励的修炼。
▲自我修养主要包括政治修养、作风修养、心理品质修养、文化知识修养、艺术修养、科学技术修养和纪律修养等七个方面。
▲“期望往高处爬的人，应该踩着谦虚的梯子”。这是莎士比亚的名言。
▲作风过硬：软不得、空不得、拖不得、浮不得、奢不得、懒不得。
▲人格的塑造：立公心、讲公正、做公仆、重公认。
▲看穿自己：要经常研究自己、要勇于面对自己的过失、要善于从别人的身上吸取经验教训。
▲限制自己：当个人成长进步很顺利的时候，要特别注意限制自己；当个人碰到挫折或不顺的时候，也不要忘记限制自己；当无人监督的时候，要注意限制自己；当人情不断袭来的时候，要注意限制自己。
▲慎言：要做到自重、要做到不违纪、要做到不轻诺、要做到不多言、要做到敢言。
▲“吾日三省吾身”是一种难得的清醒；“一日无为，三日不安”是一种昂扬的精神。
▲成功的人生离不开修炼。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”由此可见，无论是谁，要想实现梦想，改变命运，都必须脚踏实地进行自我修炼。只有这样，才能正确认识自己、努力提高自己、不断完善自己，从而站在时代潮头，走在时代前列。
▲时时、事事、处处修炼自己，才能获取创新的灵感，赢得成功的自信，把握人生的命运。
▲心态修炼、关系修炼、口才修炼、性格修炼、命运修炼、人缘修炼、礼仪修炼、气质修炼、习惯修炼。
▲人乃万物之灵，只有不断修炼自己，具备进取的心态、发展融洽的关系、锻炼出色的口才、培养积极的个性、建立好的人缘、掌握社交礼仪、塑造高雅的气质、养成良好的习惯，才能学会做人，进而实现预期发展目标，获得成功。
▲客观明确判断的六种必备能力：①正确掌握情况的洞察力；②区分任务重要性的辨识力；③洞察先机的能力；④知人善任的能力；⑤分析信息的能力；⑥处理危机的能力。
▲自我领导者需要：一知自己的使命和方向；二知自己的长处和优势；三知自己的短处和局限。
▲调整心态，在抱怨中学会感恩：抱怨，把感恩越抛越远；抱怨是失败的一个借口；驱除心中抱怨的“恶魔”；正确对待工作中的委屈；扭转思维方向，让地狱变天堂；清除消极心态，抛弃你的怨言；抱怨不如改变。
▲心怀感恩，快乐工作：快乐源于一颗感恩的心。
▲付出比索取更令人快乐。
▲坦然面对得失。
▲感恩，让你选择责任而不是借口：感恩，让你负起责任；感恩，才不会找借口。
▲一盎司责任胜过一磅智慧。
▲感恩组织，奉献敬业：感恩是一种奉献精神；怀着感恩的心工作；敬业：为别人打工，更为自己工作；把工作当做使命；薪水，不是工作的全部；热情是工作的最大动力；多做一些分外的工作；超越上级对你的期望。
▲感恩对手与磨难，同逆境干杯：学会感激你的对手；感恩失败；让困境成为前进的垫脚石。
▲凡事要学会感激：感激养育你的人，因为他使你体验生命；感激教育你的人，因为他丰富了你的心灵；感激抚养你的人，因为他使你不断成长；感激关爱你的人，因为他教会了你付出；感激鼓励你的人，因为他给了你力量；感激启迪你的人，因为他提升了你的智慧；感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心智；感激欺诈你的人，因为他增进了你的智慧；感激中伤你的人，因为他砥砺了你的人格；感激打压你的人，因为他激发了你的斗志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你该独立；感激嘲笑你的人，因为他坚定了你的信念；感激嫉妒你的人，因为他肯定了你的成就。
▲心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，远离烦恼。
▲卢梭说，忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。
▲不会与人相处，就不会成功。只会与人相处，而不会独处，同样不会成功。
▲腹中天地阔，常有渡人船。
▲“见大官小视之，见小官大视之”——才能表现出自己合理的态度。
▲可出则出，不可出则隐。能进便进，不能进即守。
▲为人处事多帮忙，能帮大忙帮大忙，能帮小忙帮小忙，不能帮忙决不帮倒忙。
▲心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。
▲一个人的胸境越开阔，越恢宏，越能舍小取大，就越能登上人生顶峰。求人生之境，可不倒于风雨之中。九大境界：①确定支撑一生的坚定信念；②磨炼做强人的积极方法；③激发敢于突破困境的雄才大志；④洞察是是非非的锐利眼光；⑤身处变化时局的挺身术；⑥超乎寻常的用人技巧；⑦擅长办难事的谋断；
⑧操纵权力的胆识与技巧；⑨不断完善自我心境的天规。
▲一个人的真正伟大之处，就在于他能够认识到自己的渺小。
▲“自知者英，自胜者雄”。惟其自胜，而能自知。仁勇禅师打机锋说“自屎不觉臭”，是说人不愿发现自己的缺点，不是不能发现自己的缺点。
▲迎来送往要节俭，钱权在手思再三。灯红酒绿莫失足，贪污受贿坏心肝。
▲成绩荣誉不独揽，失误责任多承担。
▲百川纳于胸，万物收于眼，关键在心态。
▲保持一种看戏的心态，在某些情况下是生存的聪明，在大多数情况下是对社会的宽容。
▲保持最佳心境五绝招：①善于抑制个人情绪；②胸有宏志，胸襟坦坦；③学会“自思”（日记、面壁、开卷自珍）；④处理人际关系要有一个“好尺寸”（善于学习，仿效他人之长）；⑤把自己放到一个高雅文明的天地中去。
▲良好的教养让你一生顺遂。
▲播下欺骗的种子，收获的必定是不信任；你愚弄别人一次，别人会戒备你一生。
▲不管别人对你怎么看，要管你对别人怎么看。
▲不管事情怎么样，总要保持本色。
處不会生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。
▲不学无术加妄自尊大，等于必出洋相。
▲沉住气才能负得了重。
▲成功的高峰，需要攀登；良好的心态，需要调整！勇于攀登，就是成功之道；及时调整，就有良好心态！
▲成功者良好的习惯：①珍视时间的价值；②分清事务的轻重缓急；③迅速而有效地作出决定；④尽量减少书面工作；⑤开始之时就怀有最终目标；⑥做事决不拖延；⑦做事讲求效率；⑧授权他人；⑨做事积极主动；⑩考虑双赢；⑪理解并与他人保持协作；⑫保持快乐。总结：培养善始善终的习惯，尽快改掉旧习惯。
▲成功始于觉醒，心态决定命运。
▲成功者不要看高了自己看低了别人。
▲成功者大多有阅读的习惯。每天自学15分钟，能读4500字，一周7天可读3.15万字，一个月可学12.6万字。一年阅读量可达151.2万字。如果每本书大约7.5万字，每天15分钟，一年可读20本书，一生可读1000本书。成功者每年会阅读20本书左右，有的甚至达26本以上。
▲成功者的态度包含众多成分，应奉行三个重要的箴言：对自己的行为负责；发现自己的才能，追求自己的目标；不逃避现实——要适应。
▲成功者须具备的条件：①有积极进取的人生态度；②有强健的体魄；③有大无畏的精神；④对未来的成就充满希望；⑤享有良好的人际关系；⑥有信心和懂得运用信心；⑦愿意与他人分享自己的成就；⑧愿意以博爱的精神去工作；⑨胸襟阔大，能容人容物；⑩有良好的自律性；⑪有了解他人和世事的智慧与能力。
▲诚恳而不虚伪，随和而不固执，自信而不自卑，热情而不冷漠。
▲持久而良好的职责观念。
▲创造快乐心情五绝招：①精神胜利；②难得糊涂；③随遇而安；④幽默人生；⑤宣泄积郁。
▲从历史上看，善于独立思考的人，大都有三个特点：博学；善问、富于钻研精神；重视思想方法。
▲大智若愚，是真正有智慧的人，看上去似乎带了点儿傻气，总会做点儿吃亏的事；小聪明的人，总是占便宜，但这就像个好出风头的人为了获得别人的一句夸奖，而站在悬崖边跳舞样，一不小心就可能跌入万劫不复的深渊。
▲胆小不得将军做。
▲淡泊之风，安之若素。
▲当干部不可有官气，有官气必然俗气，而且早年不要有火气，晚年不要有暮气，但毕其一生要有书卷气。读书正是戒官气、免俗气、压火气、防暮气的良方。开卷有益，学以立德，学以增智，学以致用。随着一个人理论思维能力和常识修养的日益精进，必然是思想境界、工作能力和管理水平的不断提高。学习与工作，相得益彰；官学互动，可以并进。一个优秀的领导干部应该是官与学一而二、二而一的统一。
▲当领导干部应认识和做好以下四点：①官分上下，言无大小。对须听，错须拒。②当官也好，为民也罢，宠不狂，辱不惊。③事业无限，生命有时。惜光阴，兴善举。④水能载舟，亦能覆舟。民如水，官如舟。
▲学会赞美，珍爱生命。
人才的德、识、才、学、体：德，是指人才表现出来的意志、兴趣、情感、性格和专注力等品德。优良的心理品德应表现为高度的事业心、吃苦耐劳的精神、坚忍不拔的毅力、百折不挠的意志以及高尚的情操。识，指的是人才的见识，即观察问题、分析问题和解决问题的能力与见解，表现出与众不同的见识能力。具有见识能力的人能够入木三分地把握和认识事物的本质；能一针见血地抓住事物发展的关键环节；能得心应手地驾驭各种环境和条件；能在关键时刻坚定果断地拍板；能冲破习俗观念的束缚，大胆地另辟蹊径。才，是指一个人认识客观和改造客观的能力，包括记忆能力、观察能力、实际操作能力、组织管理能力、表达能力和想象力。学，即学问、知识，包括直接知识、间接知识、理论知识、经验知识等。人才的知识结构主要有两种：一种是由基础知识、专业知识和前沿知识组成的塔式结构；另一种是以专业知识为基点和骨干，以其他与之相邻的知识作补充交织而成的网络式结构。体，指身体素质。身体是事业之本，历史上许多成功的人才都是得助于健康的体魄。人才的德、识、才、学、体，五位一体，密不可分，互相制约，相辅相成。其中，德居首位，是人才的灵魂，是其他四者之根本；识具有决定性作用；才是必备条件；学是智能方面的基础要素；体是人才成长的物质基础。识别人才须兼而顾之。
▲懂得沉默也是一种能力。
▲端正自身（心）。
▲对付傲慢和狂妄的人，保持不失矜持的沉默是最有分量的蔑视。
▲对自己的工作保持热情。
▲多管齐下，保持身心健康的关键；①认清生命的真正价值；②主宰自己的时间；③重视自己的健康管理；④永远保持一颗平常心。
▲二十一条经受千锤百炼的人生经验：[1]认识自我——人贵有自知之明；做与众不同的自我。[2]拥有健康——失去健康你就失去一切；良好的生活习惯带来健康的心情；你可以随时随地锻炼。[3]塑造良好形象——注重你的仪表；培养自己的美感；举止的控制和修炼。[4]管理好你的情绪——做控制情绪的大师；摆脱各种消极情绪。[5]维系你的家庭——家庭是一所学校；家庭的责任。[6]保持积极的心态——做自己心态的主人。[7]打造你的诚信品牌——诚信是关系网的基石；适度承诺与切实应诺。[8]善待自己——别活得那么累；患得患失乃人生大忌；宝贵的平常心。[9]宽容别人——宽容是一种修养；用宽容代替憎恨与厌恶。[10]设定你的目标——有的放矢才能成功；目标指引人生；快速完成你的目标；做个永不偏离目标的人。[11]学会付出付出带来机会；付出的快乐。[12]学会坚韧——是自我引导的力量，让你无往不胜，要有恒心。[13]合理利用时间——寸光阴一寸金；帕累托80/20法则与时间管理。[14]培养终生学习的理念——知识决定命运；学习中的创造精神。[15]积极开发你的潜能——人的潜能无限；热切的期望激发你的爆发力。[16]学会沟通——要善于求同存异。[17]学会合作——培养团体的合作精神。[18]学会思考——思考是一种力量；正确思考首先要分辨事实与信息。[19]抓住机遇——认识、发现、抓住、利用、创造机遇。[20]勇于自我推销——做人也要推销。[21]做个快乐的自我谁能高贵地活着；没有不快乐的人，只有不快乐的心。
▲愤怒、狂躁、紧张、猜疑、抑郁都解决不了问题。只有心平气和，才会万事皆通。
▲改变情绪低落八绝招：①先做起来；②帮助别人；③笑口常开；④坚持运动；⑤振奋精神；⑥音乐疗法；⑦饮食疗法；⑧亮光。
▲敢吃苦，敢吃亏，敢惹人。
▲攻心乘人喜。发怒可立威。哀兵必胜。忧能励志。恐惧窥真情。悲可生怜。笑解千愁。
▲古人说：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”
▲古人云：智者乐，仁者寿。
▲积极心态乃法宝。
▲加强理论修养以明向，加强知识修养以增智，加强品行修养以立德，加强作风修养以笃行。
▲健康的心态，获得好人缘的基础。要做众人的朋友，不要做众人的天使。自责的心态使你永远烦恼。
▲如何做到公正？戒私心、骄心、偏心、欺心、妒心、躁心。
▲敬业精神让你一生受益。容易受人尊重；易于得到重用。
▲九大能力：①挑战生存的能力：善于在现实中寻找答案；②控制情绪的能力：拥有积极心态的力量；③抵抗挫折的能力：宁肯挺直身体，绝不弯下腰来；④创新突变能力：坚决不做模仿者；⑤自由驾驭的能力：把自己塑造成指挥大师；⑥运筹帷幄的能力：精于策划人生方案；⑦求知求学的能力：把知识看做人生最大的资本；⑧人际交往的能力：营造自己的关系网；⑨巧于说明的能力：让自己的口才显示出才智。
▲九种成大事的习惯：①思考创新的习惯：做一个智能高手；②合作共进的习惯：学会借势发挥；③乐观自信的习惯：走出一条自己的路；④宽容忍让的习惯：做一个胸怀大度的人；⑤诚实守信的习惯：赢得人心之道；⑥珍惜时间的习惯：不浪费一分一秒；⑦勤奋俭朴的习惯：最有效的成功方法；⑧学以致用的习惯：用知识打造自己；⑨独立自主的习惯：凭实力撑起一片天。
▲决策者应有一个“哲学头脑”：①必须树立联系的观念和整体的观念；②必须树立发展的观念和改革的观念；③必须树立理论联系实际的观念。
▲决定成功的十大心态：①决心；②企图心；③主动；④热情；⑤爱心；⑥学习；⑦自信；⑧自律；⑨顽强；⑩坚持。
▲可贵的是大气。
▲克服人性的弱点，做快乐、健康、成功的现代人。
▲快乐做人，坦荡做人。不断鼓励自己。做一个人生计划。
▲宽容不仅是宽以待人，还要善待自己。
▲宽恕别人，改变自己；宽恕众生，快活自己。
▲拉法格在回忆马克思时说过一段精彩的话：“思考是他无上的乐事。”
▲牢记你的责任。
▲保持理性是人与动物的区别，最有理性的人是自由的；给自己一个正确的定位，意志是到达成功的原动力；可能会倒下一千次，但总会有一次站起来；磨难是人生的另一个太阳，给自己积极的心理预期；幸运也需要营造，年轻是心灵的一种状态。
▲领导干部要善于思考，善于总结，善于亲自动手写一些东西，拿起笔为实践服务，为群众服务，为党的事业服务。领导干部应当是个思想工厂，经常深入调查、勤于思考，善于把上级的指示和当地的实际情况结合起来，提出本地区、本单位落实中央精神的思路和办法，也能抽象一些理论思维，开启人们的视野。
▲领导干部要做全社会的表率：加强学习，加强调研，精诚团结，勤奋工作，密切联系群众，清清白白为官，增强组织观念。
▲领导讲话四要素：①声音洪亮，富有节奏；②情理交融，声情并茂；③手势姿态巧妙配合；④吐词清楚，通俗易懂。
▲领导者必须做到胸怀宽广，不要为小名小利斤斤计较，即所谓“大事讲原则，小事讲风格，求大同，存小异，互谅互让”。
▲领导者如能做到“刚柔相济”，当刚则刚、当柔则柔，则功无不立、事无不成。
▲领导者要学会给自己创造“三好”：好心态、好脾气、好情绪。
▲领导者一个重要的学习任务，就是要从偏重理解知识的“学”转到以培养能力为主的“习”，这样才能培养领导者的系统性思考与战略眼光，以便统驭全局。另一方面，既然每个人都要学习，就要抛弃过去那些陈旧的领导观念，未来的领导者不再是控制者，而是新观念的倡导者、教练者、辅导者。领导不再靠权力，而要靠影响力。通过学习，使每位领导都成为“理想主义的务实者”。
▲精神爽奋则百废倶兴，肢体怠弛则百兴倶废。
▲没有坚定的信心和顽强的意志，便不可能成为伟大的政治家。
▲没有遗忘，就没有创新。
▲每个人都有自己的生活方式，有自己认识问题、处理问题的角度和方法，做人不能以自己的好恶标准强求于人或强加于人。
▲每一天都保持幸福的习惯，是件相当重要的事。
▲性格是人的一切习惯的总和。如果一个人有各种各样的好习惯，人们就认为他有良好的性格。如果一个人有很多坏习惯，人们就会说他性格不好。
▲美貌是发自内心的。你认为自己多美，你就是多美。你想象自己多丑，你就是多丑。想象你自己是个平易近人，喜气洋洋的人，你的幻想就会把你造成这么样的一个人。
▲磨炼意志的七大法则：①克服坏的习惯；②形成好的习惯；③不折不扣地履行当前的职责；④雷厉风行地做那些必须要做的事情；⑤生活中照章行事；⑥管住自己的舌头；⑦管住自己的思维。
▲能谦虚就有成就。
▲培养健康情绪与素质：①树立积极的心态；②树立坚定明确的目标；③正确对待失败；④充分发挥天赋才能；⑤积极地展示自己；⑥把学习变成一件愉快的事情；⑦培养对艺术的兴趣与爱好；⑧拥有健康的体魄。
▲培养良好的习惯：①养成有礼貌的习惯；②养成独立自主的习惯；③养成与人合作共进的习惯；④养成珍惜时间的习惯；⑤养成立即行动的习惯；⑥养成从小事做起的习惯；⑦养成追求双赢的习惯。
▲培养良好的学习品质：①要对学习有浓厚的兴趣与热情；②兴趣与热情的持久，需要信心与勇气的支持。
▲培养忍耐能力，就有足够时间让头脑清醒地完成眼前的工作。
▲培养完美的品格：①让诚实作为人生的基石；②做一个正直的人；③奉献我们的爱；④学会宽容忍让；⑤勤奋是成功的源泉；⑥自信是成功的入场券；⑦自制自律是美德的基石；⑧锤炼坚忍不拔的毅力；⑨担负起我们的责任。
▲脾气跟你的气量成反比——脾气发得越大，气量缩得越小。
▲谦虚谨慎是一个人建功立业的基础。
▲让至正、至善永驻心间。
▲人不仅要能伸能屈，而且要善行善止。
▲得饶人处且饶人，该放手时就放手，功高不能震主，权重不能盖世。
▲人生最本质的东西是人的品质——正直、忠诚、正义、自我牺牲、同情心、关爱。
▲人要能修炼到不论什么情况下都不愠不怒，就一定可以所向披靡，一往无前。
▲人应该学会耐心做事，不应急于求成。但人在等待的时候要做一个明白人：当精神的旗帜高高飘扬时，无穷的力量足以促成你达到目标。
▲人有才不难，历史上如秦桧那样的大奸也有歪才；有德也不难，天下与人为善者不乏其人。难得的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自居、自傲。
如何保持自制自律？①掌握自己的思想；②控制目标；③学会服从命令；④礼貌是培养自律的一个好办法；⑤制定一个时间表是学会自律的另一个方法；⑥自我规划；⑦自我纠偏；⑧讲究原则；⑨持之以恒，永不懈怠。
▲生命是人生最大的资本。
▲学会宽容才会拥有快乐。
学会自我控制。
▲拒绝和接受一样重要。
为人锋芒不可太露。
▲释迦牟尼：“知道自己的愚笨就是聪明人。”
首先做人要正，不走邪路；其次就是读好书了。
▲树立正确的做事观念。养成“敬业”的好习惯。主动去做事。
▲谁向命运低头，就只配做它的奴隶，要成为命运的主人，就要敢于与之拼搏。
▲古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
▲随心所欲的人，自以为比别人高明，实则比别人缺少理智（智慧）。
▲坦然面对无常。世事是无常的，周围的人事、环境不断地变化，如果我们不用创意和智慧去适应，生活就会发生困难。
▲外表厉害不是真正的厉害，一个不能够控制自己的人，永远也不能控制他人。那些身处高位的人，并非全都品格高尚、博学多才，而往往是那些性格温顺，迎合上意或善于钻营的人。应讨厌钻营，但锤炼性格，陶冶情操，丰富知识，通上结下，协调八方，喜怒有度，举止有方，是当今之世领导人必备之素质。
▲外要热，内要冷。外热是精神，是形象，是引导；内冷是认真，是审慎，是科学。
▲完善的人格魅力，其基本点就是真诚，而真诚待人，恪守信义亦是赢得人心，产生吸引力的必要前提。
▲完善自我，打造人生优势的关键：①树立赢家的积极心态；②充分认清自己的实际需要；③做出实事求是的自我评估；
④培育令人折服的一流品格；⑤拥有渴望成功的强烈欲望；⑥形成追求成功的自觉意识；⑦建立值得奋斗的人生目标；⑧围绕目标制定可行性计划；⑨激发并利用自己的最大潜能；⑩聚焦专心致志的执著信念；⑪训练毅然决然的意志力；⑫充满压倒一切的热忱和冲劲；⑬养成有利于成功的良好习惯；⑭锻炼自我修正的“超强纠错”能力；⑮把成功者作为自我修养的榜样。
▲为心灵导航：①做自己情绪的主人；②克服自卑的心理；③告别寂寞，走出孤独；④克服嫉妒心理；⑤培养幽默感。
▲维护心理健康四绝招：①认识自己，悦纳自己；②面对现实，适应环境；③结交知己，与人为善；④努力工作，学会休闲。
▲无啥别无情，缺啥别缺德。
▲务实务本。诚恳待人，多听少说。讲求不固执。从学则不固到择善固执。一切求合理。
▲西点校训：“没有什么不可能！”这是对培养自信性格的最好诠释。
▲消除不能心理之八步良方：①除掉你自以为弱的心理；②让最小的积极思想发芽；③每天从积极思想开始，并且整日持守它；④经常吸取积极思想食粮；⑤每星期检查一次你的“可能思想”；⑥说服自己作“可能思想”；⑦做个全身检查。
▲心安则静，心乱则躁。
▲心态决定命运。活的是心情。困境中体会快乐。学会放弃。不要与自己对抗。生命没有长短。
▲打破心中的瓶颈（学会感激、常识比理论重要、自己的窗户脏了、光环效应）。
▲心中有了真理、正义，就会心胸坦荡，坚持原则，不屈服于压力；就会从政不奉奸，交往不媚俗，事事出以公心和坦诚；就是受到暂时的挫折和压力，也能勇于追求真理、追求正义。相反，不坚持真理、正义，人情高于原则，私欲大于公理，八面玲珑，四方讨好，这样的人怎样做到办事公道呢？
▲礼貌是无声的介绍信。
▲幽默是智慧和风格的自然流露。
▲尊重他人是赢得别人尊重的唯一途径。
▲善待别人就是善待自己。
▲倾听重于表达。
恰饭时间，你看的每一条广告都是作者大大的稿费
▲学会取舍。
▲责任心是最佳的克己力量。
▲养成从容不迫的习惯。
▲要“建设”起容人的雅量、宽广的胸怀。
▲人不能有傲气，但决不能没有傲骨。要想获得成功，只有在借鉴别人成功的基础上结合自己的实际，理清自己的思绪，平衡心态，从各个方面锻炼自己，有意识地接近哪怕是微弱的成功，那不久的将来就无需羡慕任何人，你自己就是一座宝藏。
▲要懂得低头，就要懂得妥协，就要懂得礼仪、礼貌，就要懂得谦恭。
▲要有高度的责任感；要充满信心；要提高现代素质；要展示我们自己的优势。
▲一个人的心理状态很重要，在潜意识里认为自己是什么样的人，那么他很快就会知道自己应该成为什么样的人，并且最终也会按照自己的想象去塑造自己。
▲一个人只有做到心绪宁静，泰然自若，才能具有远见卓识，才能做出完美的判断，他所追求的远大目标也才能得以实现。
▲宜谦虚不宜自傲。任何好大喜功、自以为是的人只会成为自我崇拜的牺牲品。
▲以坚忍不拔、奋发有为的精神状态开拓前进。在今天的历史条件和现实环境中，要保持这样一种精神状态，在思想上必须做到与实行两个“解放”：一是要弘扬理论联系实际的马克思主义学风，把我们的思想从脱离实际的习惯和偏见中解放出来；二是要加强世界观、人生观、价值观建设，把我们的思想从拜金主义、享乐主义、极端个人主义的包围和腐蚀中解放出来。
▲永不言败，征服命运：培养充满自信的性格；坚持不懈，不断攀登：培养不断进取的性格；不屈不挠，挑战挫折：培养刚毅无畏的性格；忍辱负重，能屈能伸：培养顽强忍耐的性格；异想天开，打破常规：培养求新创新的性格；敢想敢做，敢于冒险：培养坚决果断的性格；冷静思索，以智取胜：培养善于思考的性格；心胸开阔，率真豪爽：培养宽容豁达的性格；诚实坦荡，诚信为本：培养诚实守信的性格；笑对人生，远离忧愁：培养乐观向上的性格；把握时机，马上行动：培养积极行动的性格。
▲忧郁、阴沉、颓废的人，社会上不受人重视。没有人愿意同他待在一起；每个人见了他，只是看看他，然后很快就离开他。
▲幽默感和笑容永远受人欢迎。
▲几何以直线为最短，修身以正直为最好。
▲如何远离情绪的漩涡？①不要带着情绪的尾巴去上班；
②学会冷却自己的情绪；③从积极思考的角度去看待问题；④把焦点集中在解决问题的办法上；⑤专心投入自己的工作。
▲在各种各样的情形下能够保持耐心、平静、温和和宽容的人，就能够使真理得以体现。
▲在为事业前程奋斗的道路上，绝不能用心太急。花费一点儿心思，琢磨做人的道理，修炼做人的内功，可以为自己奠定一生成功的基础。
▲在西点军校里，一直流传着这样一句话：性格决定成败。千万不要纵容自己，给自己找任何借口。未来掌握在自己的手里，只有培养自己的优质性格，才能把握自己的成功未来。
▲谁一旦背上背信弃义或忘恩负义等等黑锅，这一辈子就很少能翻过来了。
▲怎样建立自信心呢？①要为自己确立目标；②发挥自己的长处；③做事要有计划。
▲专心四阶段：注意、沉思、忘我、得心应手。
▲自省、自修、自新、自助、自得、自强、自立。
▲自信的人能出人头地。
▲用积极的心态塑造美好的人生。
▲做你最擅长的事。
▲做事要有条理和秩序。
▲多结交比自己优秀的人。
▲人贵自助，才有他助。
▲凡事要有回旋的余地。
▲心平气和万事通。
▲心动不如行动。用行动来消除烦恼。
▲磨炼不断攀登的意志。
▲健康人格是成功的前提。
▲成功是一种心理行为。
▲生命的脚本靠自己去写。
▲用快乐写就一生。
▲最成功的人是能自我控制的人。
▲作为一名成功者，需要具有一系列的品质——包括忍耐力、自我约束力、同情心、宽容、开放的思维、有人情味、独立研究能力、勇于承认错误、遇事不慌张的能力。
▲做人，呆一点儿也好；处世，圆一点儿也好；快乐，简单点儿也好；成功，晚一点儿也好。
▲做人不妨三分呆。
▲做人贵在有品位。
▲做人一定要有“定力”。
▲不忍辱，岂能负重。
▲做人不必在意毁誉。
▲读书使人完善。
▲人无信而不立。
▲成功人士应具备的各种条件：①有积极进取的人生态度；②有强健的体魄；③有大无畏的精神；④对未来的成就充满希望；⑤享有良好的人际关系；⑥有信心和懂得运用信心；⑦愿意与他人分享自己的成就；⑧愿意以博爱的精神去工作；⑨胸襟阔大，能容人容物；⑩有良好的自律性；⑪有了解他人和世事的智慧与能力；⑫享有经济充裕的生活。
▲良好的心态，成功人士必不可缺。健康的心态，获得好人缘的基础。给不良心态强制性“换心”。潇洒的心态，使生活更具情趣。扭曲的心态，是晋升的“陷阱”。错位的心态，导致人生歧途。亢奋的心态，自我毁灭的“温床”。自律的心态，迈向成功人士的捷径。平衡的心态，快乐幸福的关键。调节心态，达到最高点。宽容的心态，是感情和谐的“真谛”，心态决定命运。
▲物必自腐而后虫生。
▲①欲成大事者，须有吞吐天地的大气魄。抓大事，一是战略策划；二是用人；三是制定规矩。②欲成大事者，当以气相许，小嫌不足置胸中。“地势坤，君子以厚德载物”（《易经》）“容言”。“容过”。“容嫌”。“容才”。③欲成大事者，应“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”。控制情绪的根本办法，是养成稳如泰山，临危不乱的行为风范，这种勇的培养，并非一朝一夕就能奏效，必须从小事做起，长期坚持不懈。④欲成大事者，须喜怒不形于色。善于抑制感情，保持沉默的人，才会产生一种捉摸不透的神秘力量，让人肃然起敬。对于一个政治家来说：最重要的是理智而不是感情。
▲躺在名利之上，为名利所累，人就成了追逐名利的苍蝇；躺在淡泊之中，采菊东篱，你就会消尽热血和意志。超越名利，就是不以名利为目的，坚持自己的奋斗目标，不为名利所左右。超越名利，不是鄙视名利。越超名利，就是正视名利，不畏惧，不拋弃。
▲领导干部七戒：①戒当照本宣科、上传下达的“传达员”；②戒当只说不干、品头论足的“评论员”；③戒当遇到矛盾踢皮球的“运动员”；④戒当捡芝麻、丢西瓜的“办事员”；⑤戒当头痛医头、脚痛医脚的“消防员”；⑥戒当一门心思跑关系、找门路的“推销员”；⑦戒当高高在上，脱离群众的“官老爷”。
▲要培养知识创新能力：①要在日常生活中时刻注意培养自己勤于思考的能力，培养自己的创新意识；②要具备一定的知识储备；③要注意培养自己的基本的逻辑思维能力，即运用形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑和感情逻辑综合分析问题的能力；④要有开阔的视野，注意知识信息的收集、整理和提炼；⑤平时注意观察，留心身边事物和世界上相关事物的发展和变化，善于寻找它们之间的异同和联系，善于发现其中可能蕴藏的信息，善于从它们之间发掘一些新的观念、思想、方法。
▲真正伟大是经常谦虚地反躬自省，持续不断努力的人；在认为自己很了不起时，这一瞬间他已不是真的伟大的人物了。
▲对已有的东西心存感谢，才能活得快乐。
▲圆的不稳。为人不可太懦弱，太懦弱就是窝囊废。方的不滚。处世不可太偏执，太偏执就会被孤立。成方成圆足以成大器。
▲事能知足心常乐，人到无求品自高。
▲《菜根谭》中说：“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。”
▲吕坤说：“气就怕盛，心就怕满，才就怕露。”老子说：最完满的东西，好似残缺，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似空，但它的作用不会穷尽，最正直的东西，好似弯曲；最灵巧的东西，好似最笨拙；最卓越的辩才，好似不善言辞；最聪明的人，好似最愚笨。
▲为人在世几十年，要活得心情舒畅有滋有味，就得心胸宽眼界远。要学会“淡化处理法”，看得远想得开，主动采取高姿态，事情也就烟消云散了。
▲静下心来想一想。我们就会不但看到成功或失败本身，更看到之所以成功或失败的主客观原因；不但看到物，更看到人；不但看到眼前，还看到过去和未来；既看到自己，还看到别人和整个自己以外的世界。这样，我们就不易为名利、地位、炎凉、毁誉所累所扰，既能有比较正确的把握和判断，又能自我审视、自我调整和完善，使我们在尘嚣中保持清醒，拒绝迷乱；保持自觉，避免盲目，从世界观的意义上做一个解放的人、自由的人；在实践中胸有成竹，步伐沉实，如愿以偿地走向一个又一个目标。时常静下心来想一想，这是人生的智慧、人生的气度、人生的一种谋略和艺术。它显示的是对世界的永远的主动。
▲拒贿贵在“慎”。一曰薄礼面前慎微；二曰“盛情”面前慎软；三曰所好面前慎馋；四曰“隐贿”面前慎独。
▲周敦颐《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”
▲什么是“地势坤，君子以厚德载物？”大地的气势是宽厚和顺的，一个有道德的人，应增厚美德，容载万物。
▲领导者要修养心性，第一件事就是训练自己处事不烦，不急不躁，无怨，清醒。头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住部下，稳住部下才能做出决断。
▲做好人，不但要有良知，更要肩负责任，扬浩然正气，奉献和服务于脚下的热土河山。读好书，不但要读古今史传、经典，还要认真读社会、读世界。
▲智慧文明的时代，最具战略意义的是人才培养，是学习。在学习中不断获取新知识，改变观念，提高理论思维能力。伟人说，一个善于理论思维的民族，才是有希望的民族。智慧的闪电一旦射进颗颗跳动着的心田，就会催发出理论思维的幼芽。
▲汉代马融说：“在官惟明，莅事惟平，立身惟清”，这才是正气的表象。正气满乾坤，国治天下平。
▲真正的“人才”是以高尚的“人格”为前提的；缺乏高尚“人格”者绝不可能成为人民所需要的真正“人才”。
▲恩格斯说：“欲求知最主要的是：认真学习。”达尔文说：“我所学到的任何有价值的知识，都是在自学中得来的。”
▲“器小易盈”也作“小器易盈”，意思是容器太小易于注满；引申为喻人气量狭窄，动辄自满。梁启超在一篇文章中写道：“故步自封，一得自喜者，是表明器小易盈之迹于天下也。”赢能战胜自己则无往不胜，善团结别人则无坚不摧。
▲既要“眼高”更要“手低”。高瞻远瞩，有敏锐的洞察力，对于自己的成功和发展有绝对的自信心；要脚踏实地，从最小的事情做起，从最具体的事情做起，这样才能随时掌握全盘情况，及时解决各种问题，并将有可能发生的不利影响消弭于无形。
▲知道在适当时候自动管制自己的人是聪明的人；自我控制是真正强者的本能。歌德说：谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，谁就永远是一个奴隶。
▲匿壮显弱。古人云：“聪明而愚，其大智也。”
▲古人指出，欲使志向坚定，莫过于笃实力行；最好的管理方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于敬德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；最悲哀的表情，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反复无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径，莫过于自私自利。
▲糊涂始于小事。
▲不要亲此疏彼。
▲无私方能无畏。
▲“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”。遨游在知识的海洋，人的品格自会高洁，胸襟自会开阔起来。
▲当我们研究成功人士的事业时，常常发现：他们的成功一直可以追溯到他们拿起书籍那一天。书籍是一种工具，它能在黑暗的日子鼓励你，使你大胆地走入一个别开生面的境界，使你适应这种境界的需要。如今，如果有谁想不读有字之书，凭借着自己的一点儿小聪明“白手起家”，直接去读“无字”大书，那么他不是狂妄，便是愚昧。
▲终生读书计划。有人说，读书就如登山一样，登山必须从山底起步，从山底到山腰，从山腰到山顶，一步一步地循序渐进。读书时，必须先学基础知识，由简到繁，从易至难。读书毕竟是一种艰苦的脑力劳动，不能有一点儿虚伪与怠慢，要真的走进去，钻进去，蚕食一片，完全啃完，那时你便会“得其所哉”。
▲高尔基曾经说过：“读书越多，精神就会越健壮而勇敢。”
▲美国未来学家阿尔温·托夫勒曾预言：“21世纪的文盲不是那些没有知识的人，而是那些不会学习的人。”
▲不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
▲一个人的精神世界常常决定了人生的走向。
▲凡君子，总是先安身，然后静下心来修养品行、礼貌，牢固树立自己高远的志向，这样，他就不会走邪路。这叫做“止足之道”。
▲做一个真正的领导，需要达到一定的境界，而在这个境界中，道义是领导处世的原则，无为是领导工作的境界，不争是领导处事的心态，谦恭是领导为人的胸怀，顺乎自然是领导行事的准则。
▲提高素质的主要途径：①努力学习，勤于思考，善于总结经验是提高素质的重要途径（总结就是反思，就是人们常说的理头绪、梳辫子、找门道）。总结经验是搞好工作和增长才干的重要方法。做工作，有成功的，也有不成功的，都要及时总结，找出规律性，做到成一事，进一步；吃一堑，长一智②勇于实践是提高干部素质的必由之路。③加强思想修养，也是提高干部素质的有效措施。
▲耐得寂寞。一切真正要有成就的人，一切要真正有建树的人，都要在十分繁忙的时候，寻找寂寞；在自己还显赫的时候，准备将来的寂寞。
▲勤学才能善谋。善谋是对领导干部最起码的要求，而善谋之基在于勤学。只有勤于学习，才能增长知识，开阔视野，廓清思路，增强工作的主动性、预见性和创造性；才能面对前进道路上层出不穷的新情况、新问题，做到心中有数，运筹有方，工作有序。
▲浮躁，是一种严重的怨气，也是心态不平衡的一种表现。走出浮躁，需要保持一颗平常心。语云：八风吹不动天边月。所谓“八风”，指能使人心动摇的八种情绪障碍：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。能不为这八种情绪障碍所左右，无论在什么社会，面对怎样的利来利往，都能坐怀不乱，不为所动，不以物，不以己悲。
▲正正派派做人。就是要脚踏实地，艰苦奋斗，忠于职守，勤奋工作，有一分热，发一分光；就是要光明磊落，襟怀坦白，表里如一，言行一致，说老实话，办老实事，做老实人；就是要品德端正，清正廉洁，手不长，心不贪，嘴不馋，一身正气，两袖清风；就是要作风正派，办事公道，不拉拉扯扯，吹吹拍拍；就是要严格自律，防微杜渐，香风吹不倒，歪风刮不倒，糖弹打不倒，拒腐蚀，永不沾；就是要遵纪守法，按党的规章办事，正确运用权力，不以权谋私，贪赃枉法。做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
▲不矜不伐。老子说：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。这类人从不盛气凌人，不以长者自居，不以能人骄人，不以贵人吓人，因而人格高雅、尊贵。这类领导干部也不会轻易贬低前任，借以来抬高自己。
▲官应知畏、知羞。
▲如何读书？①根据自己的需要读书；②根据自己的兴趣、爱好去读书；③根据自己的不足去读书。
▲社会科学知识虽然不能像打上钉子就能挂衣服这样“立竿见影”有明显效果，但是在潜移默化中改善强化了人的信仰，提高了人的内在素质，激发了人的精神，从而在判断和处理事务上能起到重要作用。
▲作为领导者，必须具备必要的自然科学和社会科学知识，才能很好地分析人的本性，了解人的价值需要，学会如何尊重人，如何采取相应的对策调动部下的积极性，提高工作效率。
▲“百行德为首”。一个人来到世上，“有德方成立，无德同猪狗”。一事当前，“己所不欲，勿施于人”。
▲习惯是一种力量。优秀的东西，一旦形成习惯，大概不会有人感到有什么特别之处；不良的东西，一旦形成习惯，大概也不会有人感到有什么不妥之处。
▲人是社会的人，总免不了要与人交往，因而每个人都有自己的交往圈子。物以类聚，人以群分。生活在一个高朋良友的圈子里，大家互相砥砺，同心向善，久之，自己也会成为道德高尚的人。混迹于一个坏人成堆的圈子里，沾染许多恶习，久入鲍鱼之肆而不知其臭，最后自己也一同堕落。
▲志当存高远。
▲《格言联璧·接物》：“处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景观；居旁观之地，要谅局内人苦心。”
▲宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意；毁誉由人，望天上云卷云舒，聚散任风。
▲知行合一，成功之“道”。
▲要坚持不懈，勇于付出，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽遇必明，虽柔必强”（《礼记》）
▲当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。——宋，吕本中语
▲领导形象的原则——政治坚定的领导方法；领导形象的根本——理论扎实的领导素养；领导形象的基石——廉洁公正的领导人格；领导形象的实质——求真务实的领导作风；坐标——创新进取的领导风貌；柱石——敢于负责的领导魄力；力度——才华超众的领导能力；威力——宽宏大度的领导胸怀；动力——学识丰富的领导经验；美感——整洁庄重的领导仪表。
▲国人至今信奉不疑的古老准则：“文以书为先，艺以德为本。”
▲读书之于我，虽说不上如布帛菽粟不可须臾离开，但是生活中的一个组成部分。可以说是“未尝一日去书不观”（韩愈）。
▲服膺我国传统古训“君子之交淡如水”和西方名谚“保持适当的距离”，这都是千古不易的经验之谈。
▲韦伯认为，一个真正的政治家，具备三方面的禀赋：对自己认定的价值目标的生命关切和献身热忱；基于上述关切而产生的现实使命感并具有实现这一使命所必需的责任伦理；对现实超越感情的冷静判断和深刻理智的洞察能力。
▲忧劳可以兴国。苏轼说“无事则深忧，有事则无惧”。没有发生问题时的深忧，就是为了一旦有事，可以应对从容而无所畏惧。
▲身在要位要慎之又慎，风光虽好，危险亦大。好坏生死，一线之差。
▲汉人刘向《说苑·杂言》。“与善人居，如入兰藏之室，久而不闻其香，则与之化矣”。所谓“近朱者赤”。“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”。所谓“近墨者黑”。
▲不谤世妒人，不自卑自贱，不自暴自弃。
▲舜、禹、皋陶。皋陶将人的优良品质归纳为九种表现形式，叫做“九德”。即豁达不拘而又恭敬谨慎，随和而又有主见，谦逊而又严肃，有才干而又办事认真，能够纳谏而又不被乱言迷惑；正直而又温和，既能大处着眼又能小处着手，刚强而不鲁莽，勇敢而又善良。
▲士不可以不弘毅，任重而道远。
▲得志则行其道而兼济天下，不得志则志于学而独善其身。
▲知足不辱，知止不殆，可以长久。
▲大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
▲体肥尚可，“心肥”决不可。心肥有两种，一是贪心不足，二是权力欲极强。
▲纪晓岚说：“患莫大于有所恃。恃财者终以败财，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也。”
▲处于进退看人品，患难生死看骨气，利害得失看操守，预事定计看见识。
▲教养是一种财富。什么叫做教养？是指一个人具有声望与感化力而言。
▲失去一切，但是仍然留有勇气、愉快、信心、自尊和品德的人，是真正高尚的人。这样的人依然富有。
▲有教养的人有哪些特征？无论是开会、赴约，还是做客，有教养的人从不迟到；从不打断别人的讲话；在同别人谈话的时候，总是看着对方的眼睛；从不生硬地、断断续续地回答别人的问题；尊重别人的观点，即使不同意，也从不叫什么“瞎说”、“废话”、“胡说八道”，而是陈述理由，说明不同意的理由；无论是工作还是休息，有教养的人在与人交往时，从不强调自己的职位，从不表现出自己的优越感；有教养的人遵守诺言，即使遇到困难也从不食言；在任何情况下，对妇女，尤其是上了年纪的妇女，总要表示关心并给予照顾；从不忘记向亲人、熟人、同事祝贺生日和节日；善于分清主次，权衡利弊，不会因为一点儿小的冲突而和朋友断绝友好关系；不当众指责别人的缺点，对别人的兴趣、爱好和习惯从不表现出否定态度；在别人痛苦或遇到不幸时，绝不袖手旁观，而是尽自己的力量和可能给予同情；在街上发现孩子们的越轨表现和淘气行为就会前去制止，并认为这样做是自己的责任。
▲人类的博爱精神与官场化社会、市场化社会绝对无缘。
▲人类为了长期的生存，在内心深处不能没有一种坚定的精神力量加以支撑。
▲当忧则忧，遇喜则喜。
▲守柔不争非不刚。
▲宦海无边，官场如履薄冰；金钱无情，商场犹如战场；欲望无度，情场犹如游戏；功名无量，文场犹如黑市中。
▲大智若愚，宽怀忍让；上善若水，以柔克刚。
▲人不能太聪明，太聪明就会反被聪明误；人不能太执著，太执著就会陷于功利而忘记了本身的生命。
▲宁静以致远，淡泊以明志。
▲以出世的态度去过入世的生活；以无为的心态去待有为的事业；糊涂！方为大悟！
應“修养”指的是人们在政治、道德、学术以及技术等方面所进行的勤奋学习和涵练的功夫以及经过长期努力所达到的一种能力和思想品质。包括理论修养、党性修养、道德修养、法纪修养、作风修养、交际修养。
▲十戒：戒骄、戒贪、戒躁、戒偏、戒僵、戒帮、戒假、戒色、戒妒、戒浮。
▲要确定超过自己实力一百倍的目标。
▲知识是可以无限延伸的资源。知识，弱者与穷人翻身夺权的法宝。知识是最具民主性格的权力来源。
▲富兰克林13种品德（自我暗示）：①节制。食不过饱，饮酒不醉。②寡言。言必于人于己有益，避免无益的聊天。③生活秩序。每一样东西应有一定的安放地方。每件日常事务当有一定的时间去做。④决心。当做必做；决心要做的事应坚持不懈。⑤俭朴。用钱必须于人或于己有益，换言之，切戒浪费。⑥勤勉。不浪费时间；每时每刻都做有用的事，戒掉一切不必要的行动。⑦诚恳。不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。⑧公正。不做损人利己的事，不要忘记履行对人有益而又是你应尽义务。⑨适度。避免极端；人若给你应得的处罚，你当容忍之。⑩清洁。身体、衣服和住所力求清洁。⑪镇静。勿因小事或普通不可避免的事而惊慌失措。⑫贞节。除了为了健康或生育后代。⑬谦虚。
▲领导干部应具有的重要素质：①毫不动摇的勇气；②良好的自制性；③强烈的正义感；④坚定的决心；⑤具体的计划；⑥付出超出所得的习惯；⑦迷人的个性；⑧掌握详情；⑨同情与理解；⑩有责任感；⑪富有协作精神；⑫果决是领导者的特色；⑬善于与员工沟通；⑭正面激励和赞扬员工；⑮敢于冒险；⑯要有创意。
▲台湾六大巨富之一徐有庠，以“诚、勤、朴、慎”为座右铭。诚，就是“坦白热忱，坚定信心，发挥团结合作精神”；勤，就是“夙兴夜寐，殚精竭虑，作有计划、有效率的操作”；朴，就是“简约朴素，稳妥平安，实事求是地执行任务”；慎，就是“谨慎精确，细心缜密，注意人员及物质的安全”。
▲立德
《论语·颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。
宋·苏洵《远虑》：君子有机以成其善，小人有机以成其恶。
唐·张九龄《敕吐蕃赞普书》：人之所为贵者，以其有信有礼。
汉·荀悦《申鉴·政体》：善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。
宋·欧阳修《非非堂记》：处身者，不为外物眩晃而动；而其心静，心静则知识明。
宋·欧阳修《答李翊书》：不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。
唐·刘禹锡《何卜赋》：一岁之旱，人思具舟，三岁之热，人思具裘。（未雨绸缪）
唐·虞世南《咏蝉》：蝉处高树，不借风势，鸣声远闻。
汉·桓宽《盐铁论·刺议》：多见者博，多闻者智；拒谏者塞，专己者孤。
《论语·为政》：人而无信，不知其可也。（可肯定的）
《论语·里仁》：不患无位，患所以立。（没有任职的本领）《左传·隐公六年》：见恶，如农夫之务去草焉。
宋·胡宏《胡子知言》：人生在勤，勤则身修家齐国治天下平。
《论语·秦伯》：士不可以不弘毅，任重而道远。
宋·苏轼《祭堂兄子正文》：仁者之勇，雷霆不移。
《论语·里仁篇第四》：子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
《论语·里仁篇第四》：子曰：能以礼让，为国乎何有？不能以礼让，为国如礼何？
《论语·学而篇第一》：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
宋·苏轼《策略第三》：知无不言，言无不信。
《老子》八十一章：信言不美，美言不信。
明·海瑞《治安疏》：美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
《论语·子路篇第十三》：君子和而不同（同利），小人同而不和。
《论语》：子谓子夏曰：汝为君子儒，无为小人儒。
《毛诗·序》：言之者无罪，闻之者足戒。
《韩诗外传》：君子三忧——弗知，知而不学，学而不行。
▲尚节。
《论语·子罕》：子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
宋·陆游《病起书怀》：位卑未敢忘忧国。
《淮南子·齐俗训》：立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身。
宋·苏轼：忠臣不畏死，故能立天下之大事；勇士不顾生，故能立天下之大名。
晋·皇甫谧《烈女传》：仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
明·吕坤《续小儿语》：做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。
宋·苏轼《晁错论》：立大事者不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
明·王守仁《教条示龙场诸生》：志不立，天下无可成之事。
《三国志·吴志·陆逊传》：志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。
《后汉书·虞诩传》：志不求易，事不避难。
宋·张载《经学理窟·学大原（下）》：志小则易足，易足则无由进。
《周易·系辞下》：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（居安思危）
宋·张孝祥：立志欲坚不欲锐，成功在久不在违。
战国·屈原《离骚》：老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
诸葛亮《诫子书》：非学无以广才，非志无以成学。
《孟子·万章》：富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。
宋·张载：人若子志趣不远，心不在焉，虽学无成。
▲慎行。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《孟子·离娄上》：人必自侮，然后人侮之。
汉·徐干《中论·虚道》：“君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余。”
《礼记·大学》：苟日新，日日新，又日新。
《论语·子张》：君子之过，如明之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
《礼记·大学》：君子慎其独也。
明·王守仁：不贵于无过，而贵于能改过。
《论语·卫灵公》：过而不改，是谓过矣。
《左传·襄公三十一年》：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
《左传·隐公六年》：善不可失，恶不可长。
《默觚·治篇十二》：君子受言以达聪明。
明·吕坤：自家有过，人说要听，当局者迷，旁观者醒。
《淮南子·兵略训》：举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
《论语·为政》：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
《史记·李斯列传》：顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。
《孟子·离娄上》：人之患，在好为人师。
《吕氏春秋·先己》：得之于身者得之人，先之于身者失之人。
《荀子·天论》：君子不以小人之匈匈也，辍行。
《论语·卫灵公》：君子忧道不忧贫。
《礼记·中庸》：人一能之，己百之。
唐·张九龄：记人之长，忘人之短。
《论语·宪问》：大言不惭，中无必为之志。
《论语·卫灵公》：君子不以言举人，不以人废言。
▲勉学。
《论语·雍也》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《论语·述而》：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
陆游：读书本意在元元。
唐·司空图《退栖》：亡书久似失良朋。
《礼记·学记》：学然后知不足，教然后知困。
▲待人。
墨子：视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
《周易·系辞下》：君子上交不谄，下交不渎。
刘勰：一人之辨，重于九鼎之宝。
《周易》：千夫诺诺，不如一士之谔谔。
清·魏裔介：为治以人才为本，人才以教化为先。
▲磨硕。
《韩非子·喻老》：天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
《荀子·修身》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
▲守廉。
西安碑林《官箴》碑：公生明、廉生威。
《淮南子·原道训》：不以奢为乐，不以廉为悲。
《韩诗外传》：智者不为非其事，廉者不求非其有。
▲事理。
《诗·郑风、将仲子》：人之多言，亦可畏也。
《论语》：欲速，则不达。
苏轼：诛一分之奸，则一分之人悦，诛一国之奸，则一国之人悦。要以诛寡而悦众。
▲修身。
古人云：“修身立德，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”
三种基本管理能力：技术能力、交际能力、概念性能力。
▲新时代管理者应具备的管理能力：①创造性洞察力——提出正确的问题；②敏感力——对待他人；③远见力——开创未来；④应变力——预料变化；⑤集中力——有效执行改变；⑥忍耐力——面向未来。
▲魅力，是指个体所具备的引人注意的独特的气质性格和个性特征。
▲杰出人物的十大特征：①洞察生活的能力。②很少自我冲突，不会自己跟自己过不去。③较少抑制感情，更善于表达，更自然简单。④容易做到自我控制，因为他们的欲望与他们认为正确的事相一致。他们的价值观建立在他们认为真实的东西上，而不是别人告诉他们的东西上。⑤具有一种健康的自尊，他们不需要也不看重不正当的毁誉。⑥他们的动机来源于发挥自己潜在能力的需要。他力图满足自己对安全、归属、尊敬、自尊等的基本需要。⑦相信宇宙是有意义的，并相信精神生活。⑧不害怕神秘未知的挑战，反而被它所深深吸引。⑨更会欣赏生活，更有情趣，更能意识到世界之美，更具有信心和轻松感。⑩达观而镇静，能耐心地寻找或接受缓慢的有秩序的变化，而不希冀突变。
▲多实践、多读书、多思考。
▲健康心理标准：①有良好的自我意识，能做到自知自觉，既对自己的优点和长处感到欣慰，保持自尊自信；又不因为自己的缺点和短处而感到沮丧，甚至自暴自弃。②坦然面对现实，既有高于现实的理想，又能正确对待现实生活中的缺陷和挫折，做到“胜不骄，败不馁”。③保持正常的人际关系，能承认别人，限制自己；能接纳别人，包括别人的短处。在与人相处中，尊敬多于嫉妒，信任多于怀疑，喜爱多于憎恶。④有较强的情绪控制力，能保持情绪稳定和心理平衡，对外界的刺激反应适度，行为协调。⑤处事乐观，满怀希望，始终保持一种积极向上的进取状态。
▲一把手应具备的素质：①深邃超前的思想牵引力；②善于谋略的运筹决胜力；③统领全局的稳固驾驭力；④自强自信的影响号召力。
▲领导者应具备良好的心理素质：①献身心理。以国事为重，以民众为本，矢志为国家屹立于世界民族之林而奋斗，为人民安居乐业、富裕幸福而献身。②进取心理。坚忍不拔的意志、不屈不挠的精神，积极向上的工作态度，饱满的政治热情和不怕困难争取胜利的信念。③务实心理。永远坚持实事求是的思想路线。④全局心理。观察问题，思考问题，决策、处理问题时从总体、全局出发，把维护国家利益放在第一位，把部门、地区、局部利益放在第二位，与党中央保持高度一致。⑤倚众心理。密切联系群众，尊重群众，尊重群众的首创精神，吸取群众的新鲜经验，作出既符合群众利益、又符合群众迫切愿望的科学决策。还应有：开放心理；竞争心理；宽容心理；自省心理。
▲新上任的领导干部应处理好几个关系：①正确对待名利地位，处理好权力与义务的关系；②正确对待前任的工作，处理好继承与创新的关系；③树立正确的政绩观，处理好头三脚与“一路灯”的关系；忌急于求成，忌短期行为，忌眼高手低；④找准自己的工作位置，处理好主角与配角的关系；⑤不断提高自身的素质，处理好勇于实践与勤于总结的关系。
▲真正的体恤是要设身处地为人着想。
▲播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。
▲希尔经过数十年的研究，在他的书中归纳出最有价值的、带有规律性的十七条定律：积极的心态（PMA黄金定律）；明确的目标；多走些路；正确的思想方法；高度的自制力；培养领导才能；建立自信心；迷人的个性；创新制胜；充满热忱；专心致志；富有合作精神；正确看待失败；永葆进取心；合理安排时间和金钱；保持身心健康；养成良好的习惯。
▲一个有艺术修养的人，不管他担当什么工作，总会比其他人更能体谅人、更仁慈、更有趣味、更幽默、更易展现个性、更潇洒从容。
▲一让值千金。让，意味着一种实力、一种伯心、一种大将风度。
▲魅力五要素：意志、思想、胆略、慧敏、情趣。
▲根除自己本性中的不善之心，嫉妒之心，谄曲之心，唯我之心，骄狂之心，轻人之心，傲慢他人之心，偏见邪见之心，狂妄自大之心。
▲峣峣者易折，皎皎者易污，阳春白雪，和者盖寡，盛名之下，其实难副。
▲无论对己、对人、对事业，都应该把“山不厌高，水不厌深”的进取精神当做一贯要求。对己严要求，对人寄厚望。
▲明太祖的处世原则：务实的人生态度；注重吸取经验教训；勤劳俭朴，不贪享乐。（“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。”）他平均每天要读或听二百多件奏札，处理四百多件事情。
▲求知的意志，比学习技巧更为重要。宋谦为借一本书曾步行200多里，被风雪冻得四肢麻木。生于奴隶家庭的布克·丁·华盛顿步行500英里到一所中学去接受他久已渴望的教育。
▲空出你心智的杯子。一位禅师请一位弟子到他房中用茶。略事寒暄，他们就开始用茶。这位禅师替弟子倒茶，茶杯已经满了，禅师仍继续倒茶，终于茶水四溢，溅湿了蒲团。弟子忍不住说：“师父，茶杯已满了，再倒就会溢出来了。”师父应道：“你的观察力不错！你也是一样，如果要接受我的任何传授，首先必须把你心智的杯子空出来才行。”这个比喻是绝妙的。如果我们要记忆，也必须学会遗忘。
▲东汉高士严子陵，清贫一生，宁愿垂钓于富春江畔，也不愿入朝为官，去吞食那“富贵荣华之钓”，已成为流传千古的佳话。李白诗云：“严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。”
▲《孟子》：“我善养吾浩然之气。”《黄帝内经》中说，人要想健康长寿，必须“吸天阳以养气，饮地阴以养血”。祖国医学理论认为疾病是由邪气侵袭而成，“邪之所凑，其气必虚”。
▲莎士比亚说：要是我们的生命之中，理智和情欲不能保持平衡，我们血肉的邪性就会引导我们到一个荒唐的结局。
▲郑板桥“富贵足以愚人，贪贱孕育理想”。
▲歌德之子在其纪念册里摘引别人的一段诗：“人生在这里有两分半钟的时间，一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟爱，因为在爱的这半分钟中间，他死去了。”歌德见之，十分不高兴，他认为对人生采取这样玩世不恭的态度，很不严肃，于是写道：“一个钟头有60分钟，一天就超过了1000。小儿子要知道这个道理，人能够有多少贡献。”他还在一首诗里写道：“我的产业是多么美，多么广，多么宽！时间是我的财产，我的田地是时间！”他身体力行，写《浮士德》前后用了60年的时间。
▲黄炎培给儿子黄大能的座右铭：理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实。事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。
▲马克思的“自白书”
19世纪60年代，伦敦非常流行一种填写“自白书”的娱乐。这种娱乐类似于问卷调查，出一些小题目让人们回答。有一天，马克思的大女儿燕妮和二女儿劳拉拿一张“自白书”要爸爸填写。马克思想趁此机会表明自己的心迹，以此教育女儿，便认真地填了起来：
您最珍重的品德……朴素。
您的主要特点……目标始终如一。
您对幸福的理解……斗争。’
您对不幸的理解……屈服。
您厌恶的缺点……逢迎。
您最不能容忍的缺点……奴颜婢膝。
您能原谅的缺点……轻信。
您喜爱的英雄……斯巴达克，刻卜勒。
您喜爱的诗人……埃斯库罗斯、莎士比亚、歌德。
您喜爱的散文家……狄德罗。
您喜爱做的事……啃书本。
您喜爱的颜色……红色。
您喜爱的格言……人所具有的我都具有。
您喜欢的箴言……怀疑一切。
▲只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇拜那些能用双手创造生活的劳动者。如何对待劳动，这是人生最基本的课题。
▲我狂妄时，常常觉得自己很虚弱；我冷静时，总是感到心里很充实。但是，我永远也说不清自己身上的这两种素质谁多谁少。我只知道自己像需要充实一样，有时又少不了一点虚弱；像离不开狂劲一样，有时又需要来点儿冷漠。
▲“不为”与“有为”。
《孟子·离娄下》中有言：“人有不为也，而后可以有为。”意思是说：人们为了某种长远利益，暂时不做一些做不到的事情，正是为了能有更大的作为。
辩证法告诉我们：“不为”与“有为”是统一性的两个对立面。“不为”是“有为”的积极准备阶段，“有为”是“不为”发展的必然结果。
▲“天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细”。这是《韩非子·喻老》中的一句名言。意思是说：任何小的不注意，都会铸成大错。相反，人们更作这样的理解：干任何难事，都必须从容易处下手；干任何大事，都必须从细小处开头。
▲“惊心髀肉英雄老”。
《三国志·蜀书·先主传》中，记载着这样一则故事：公元201年，以兴复汉室为己任的刘备，被曹操追赶，走投无路，只好依附了荆州牧刘表。刘表对待刘备很好，“日同饮，夜同席”，刘备在这里一住就是数年。一次，刘备上厕所回来，发觉自己大腿上的肉长多了，于是“慨然涕下”。刘表忙问他为何悲伤？刘备说：“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里生肉。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是非悲耳！”后不久，刘备便毅然离开了荆州。
生活上的安逸优越，常常是意志衰退的先导。只有时时惊心于“髀里生肉”，方能激励自己，勇往直前，成就一番事业。事实上也是这样，刘备后来之所以能够披荆斩棘，建立起一隅王霸之业，恐怕与他一贯不贪恋安逸舒适的生活，不忘记复兴汉室的大业，时刻惊心于“髀里生肉”，很有一些关系吧。
▲讲点儿钱德。
晋朝的大官僚王衍也夸耀他一生做到了：“几不言钱。”但正如后人早就揭穿的：这种貌似清高的正经无非是一种“君子远庖厨”式的十足的虚伪。然而，诚如英国学者培根所言“在金钱面前的态度，最能看得清一个人品德的高下”。
南宋时候有个官做到郡王的张后就是一个被人们嘲笑过的“钱迷”。据《委巷丛谈》记载：一次高宗设宴，有个侍宴的优伶声言能从钱眼中观见人的星相。先观高宗，说是帝星，再观张后，优伶竟大为惊骇道：“钱中无星，仅见张郡王钻进钱眼中也。”
明人王凤洲赞美清官海瑞的“九字诀”就是：“不怕死，不爱钱，不立党。”岳飞谈天下太平的两个前提也是：“文臣不爱钱，武将不惜死。”
▲祸患常积于忽微。
韩非子说：“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”看来我们古人是极重视“忽微”以防患于未然的。罗大经《鹤林玉霞》中就记载了一则“一钱斩吏”的史实。说宋时有位崇阳县令叫张乖崖，素以政纪严明著称。一日，张乖崖发现一名小吏偷窃了金库的一枚钱币，当即“命人杖之”。然而这个小吏颇为不服，说：“一钱何足论，乃杖我也！尔能杖我，不能斩我也。”张乖崖听罢益怒，断然提笔判道“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿！”遂将小吏阶下斩首。
▲莫忘“难为情”。“为官十载一世穷，布衣粗茶慰平生。何曾不识晋身路，祗缘款忘难为情”。“知耻近乎勇”。“穷莫失志，富勿丧德”。
▲钱，不是幽灵，可也不是天使。作为劳动价值交换的等价物，没它不行；而要钱不要后代，对于我们民族是危险的。
▲说软道硬。石硬，水软，却可以“水滴石穿”。硬是与软相对应而存在的。没有软也无所谓硬。任何硬任务都要靠人去完成。而人是有意识会思想的。人们“行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望和动机，才能使他行动起来。”
▲说“善”。“向阳门第春常在，积善人家庆有余”的春联，千百年来一直传承下来。我们的祖先就结下了“善缘”，经过共产党几十年的集体主义价值观的教育，“善”更加显示了群众性的、普遍的道德力量。我们不仅要向善、行善、积善，而且劝善、扬善，在全社会造成“崇善”的舆论评价。
▲同志间要讲点儿“恕道”。“夫子之道，忠恕而已矣”。何谓“忠恕”？朱熹曰：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”同志之间要多一些信任少一点儿猜疑，多一些提携少一点儿妒忌，多一些理解少一点儿挑剔，多一些原切、少一点儿结怨。
▲但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”知识不能直接转化为道德。
▲要有一种识真事、察真情、凭真心、求真理、讲真话、办真事的认真精神。
▲书可补拙。在这一点上，是“如鱼饮水，冷暖自知”的。
▲不吃“昧心食”。
▲“事业是一切，名号只是虚声”。这是歌德的一句名言。
“最要紧的，我请识与不识的勿称誉我”。托尔斯泰临终的这一遗言，很好地说明一切伟大人物都注重事业，漠视个人功名。
1918年9月14日，列宁被刺后伤愈出院，看到报纸在他治疗期间，登载了许多颂扬他的文章，于是生气地对秘书说：“这根本不行。我是和大家一样的人……而现在倒把我这样突出起来，这太可怕了！”看来马克思主义者更是鄙薄对自己的“颂扬”，重事业而不重虚名。
东汉将军冯异，每逢战斗“披荆斩棘”，身先士卒，而到了“并坐论功”时，他便“独屏树下”，不露头面，在军中传为美谈，是东汉有名的“为人谦逊”的“大树将军”。
高尔基说：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代人，只有这样，我们才能记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里索取。”
▲要互相交流思想。萧伯纳说：“倘若你有一种思想，我也有一种思想，而朋友间互相交流思想，那么我们每个人就有两种思想了。”
▲以俭素为美。司马光在家训《训俭示康》中，以俭朴的意义，古人的风范，历史的教训，谆谆告诫儿孙：“吾本家寒，世以清白相承”，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他不无感慨地说：“古人以俭为美德，今人以俭相诟病，嘻！异哉！”
▲人心是杆秤。
▲自以为是的教训。
《警世通言》上的“王安石三难苏学士”，是个耐人寻味的故事。
苏东坡有一次去见王安石，在王安石的文几上发现了两句未完的诗稿，那诗写着：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡想：黄花即菊花，此花开于深秋，敢与秋霜鏖战，最能耐久。就是焦干枯烂，也不落瓣的。怎么能说“吹落黄花满地金”呢？那时王安石不在，苏东坡一时豪兴发作，续了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”把王安石抢白了一通。后来苏到黄州去做官。已是重九之后，苏邀友人陈季常同去看菊，哪知“菊花棚下，只见满地铺金，枝上全无一朵”。苏这时才明白：错误并不属于被他抢白的王安石，却是自己抢白了自己，证明自己的无知。
应懂得“见不尽者，天下之事。读不尽者，天下之书”。
▲在鲁迅博物馆有鲁迅真迹：《唐宋传奇集》、《嵇康集》、《古小说钩沉》……一厚本、一厚本，硬是蝇头小楷，用毛笔一字一字抄下来的。1930年左翼作家柔石等被捕，柔石从狱中寄出来一封信，铅笔写的。因为是狱中，一张纸正反写了两面，鲁迅把这封信贴在一张纸上，又在旁边用毛笔工整地把它誊过一遍……总之，从鲁迅的手抄本中、原稿中、替别人修改的稿件中，那种质朴、严谨、精工的工作作风浑然一体。
▲劳动美化了世界，劳动也美化了人。美化了人的灵魂，美化了人的体态。
▲从斗争中求欢乐，从斗争中求幸福。
▲生命登上舞台，戏剧上演了。至于角色，在于选择、选择、再选择。婴儿赤子，进人物质世界的同时，也就是进入了人的宇宙。人的宇宙又是思想和组织的世界，是储存起来的知识和积淀千年习俗的世界。于是认识自己，认识世界，努力表演，直到退场。“少年殒命，兰摧玉折，老者故世，果熟离枝”。
▲角色基于选择，选择基于认识。世事流变不居，认识也变动不定。
▲哲学是良言忠告——假如有个健全的头脑去掌握和吸收的话。人生短促，不可不识人生哲学！
▲种种人生：弘毅进取的儒家人生；通脱飘逸的道家人生；解脱生死烦恼的佛家人生；崇尚自由的欧美个人主义人生；提倡奉献的共产主义人生。
▲西塞罗说：演员想获得成功，不一定要演出整部戏，只要在自己演出的那一幕能博得观众的赞赏就够了。同样，聪明的人在人生舞台上也没有必要一定要活到“请大家鼓掌”的那一时刻。生命虽短，若能过得高尚、荣耀，也就够了。
▲当人们仰望长空，那闪烁的群星似乎在诉说，宇宙茫茫无际，无始无终，地球不过是无穷宇宙间的一粒微尘，而繁衍生息在这颗小小寰球上的人类，更是微乎其微，不足称道；自然界的雷鸣电闪、山崩地裂、阴晴雨雪、夏往冬来，又似乎在提醒人们，这世界奥妙无穷，而“人生有涯，其知无涯”；错综复杂、瞬息万变的社会又告诉人们，天有不测风云，人有旦夕祸福……这一切常常会使人感到个体的渺小和卑微。原始人对图腾的崇拜，西方基督教中的原罪观念及对上帝的礼赞，中国古代对“天”的膜拜和祭祀，都是人类自卑（感）意识的外在表现形式。
然而哲学家们力图打破人类的自卑，促成人的自强和超越。
▲知天乐命。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
▲刚健有为。孔子说，（有自知之明），我15岁立志学习，希望成为道德高尚，对社会有用的人；经过积累和思索，30岁就确立了对人生对社会的基本见解；40岁时自己的见解更清晰，更坚定了；50岁时明白了人之为人的本质所在；60岁时学问修养更见功夫，好话、坏话都听得进去，不因为人家说好听的而沾沾自喜，也不因为人家说不好的而生气，这不是麻木不仁，而是把一切都看清楚的冷静；70岁时，我的一言一行都合乎道德规范，达到了随心所欲而不逾矩的自由境界。这段自述正是孔子自强不息、刚健有为的生动写照。
▲道，是中国哲学特有的范畴。道家是专门探索和表述道的奥妙的学派。如果说从儒家哲学中我们可以得到道德、力量、信心和勇气，那么，在道家人生哲学中我们可以得到精神自由、智慧、忍耐和美的愉悦。
▲我们可以把人格力量大致分为三种，即：智慧力量、道德力量和意志力量。
▲理想是想，是想象；进一步说，是人的创造力的观念展示。
人生成功的六道关口。美国著名的社会心理学家布罗尼克在《成功的冲刺——突破个人事业困境》中……
第一关：“戏剧性的年岁”（20多岁）。
第二关：“脱颖而出”（30岁左右）。
第三关：“换工作”（40岁以后跳槽，风险太大）。
第四关：“担心落伍”（40多岁的人，往往会变得喜怒无常）。
第五关：“谁来接棒”（50岁以后）。
第六关：“有成就的人”。
做自己心境的主人。
▲人生态度种种：享乐主义人生观、禁欲主义人生观、乐观主义人生观、实用主义人生观、浪漫主义人生观、英雄主义人生观、虚无主义人生观、功利主义人生观、意志主义人生观。
▲英雄一般来说是领导者，是人类的责任、决策和行动的中心；他的心智理所当然要超出普通群众，即他对历史发展的必然性有着更清醒的认识；正是这种距离和疏离，最终决定了英雄人物和普通群众对历史的不同意义。
▲人有所希望，生命才有所附丽；人的生命的存在，就在于某种希望。萨特说：“每一个人都是带着希望生活的，也就是说，相信他所从事的，或者和他所从属的那个社会集团有关的某种事业正在实现，将要实现……”
▲趋时而不媚俗，超脱而不厌世。趋时与超脱的结合：一张一弛的生存之道。林语堂说，中国人都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者，他们把道家的出世哲学和儒家的入世哲学有机结合在一起，形成了自己既趋时又超脱的生活态度和生活方式。
▲人类的道德感、美感、理智感三种高级情感，体现了人类对真、善、美和谐统一的执著向往和追求。
要在这个世界上找出一个一生都一帆风顺的人来，大概是“难于上青天”的了。
“人非圣贤，孰能无过？”没有任何缺点，不犯任何错误，不经任何挫折的圣人、超人是没有的。①虚伪。虚伪之为真诚的反面，还需要真诚去拯救。莎士比亚在《哈姆雷特》中说：“对自己要诚实，才不会对任何人欺诈。”没有什么比讲真话更有分量了，诚实是一个人成功的潜在力量，它会把众多的人吸引到你的身边。②吝啬。慷慨主要地还是在精神上和情感上的赠予，把自己的生机和活力给予他人，丰富、充实他人的生命，使他人的生机得到振奋。所谓“博爱”就是对所有人倾注爱心，按基督教的说法，这是与别人手挽手一起进入天堂。③拘谨。④从众。⑤古板。⑥懦弱。⑦沮丧。⑧粗心。⑨羞怯。⑩冲动。⑪自怜。⑫易怒。⑬自卑。⑭急躁。⑮优柔。⑯妒忌。
▲“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。
▲温、良、恭、俭、让。温——平和，良——善良，恭——严肃，俭——不浪费，让——一切都是谦让友好的、理性的，把自己放在最后的。这五个条件，描写了孔子的风度、性格及他的修养。
▲上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。
▲成事不说，遂事不谏，既往不咎。
▲所谓“察察之明”，为人太过精明，做部下的就不容易发挥他的才能。
▲得意之时，要依仗仁而成功；失败了，也要依靠仁而安稳。
▲人到无求品自高。“有求皆苦，无欲则刚”。
▲《庄子》：“生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”生命是有限的，知识是无限的。
▲这个世界本来就是缺憾的世界。曾国藩在晚年，就为他的书房命名为“求阙斋”，要求自己有缺憾，不要求圆满。
▲“心理的净化”就是“克己”。“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，然后那个礼的境界才叫做仁。朱熹诗：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”
▲真爱一个人，如爱自己的孩子，不能溺爱，太宠爱了就害了他。
▲宋代大儒张载说：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。
▲子夏曰：君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。一个高度修养的人，有三种变相：看起来不可侵犯，实际上跟他一亲近，又非常温和，充满了感情，但听他讲话，尽管他说笑话，但他言语的内容又非常庄严，不可侵犯的。
▲圣人无常师。
▲万事都从做人开始，一个人，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。
▲忌不懂装懂。
▲忌不求有功，但求无过。
▲忌自私自利。“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为错，染法为污，坏了一生人品”。这是古人对贪者的精辟阐述。
▲忌闭门造车。
▲忌自吹自擂不自谦。
▲忌急于求成不慎思。
▲忌听信谣言。
▲忌意志薄弱，受挫不振。挫折面前，往往能体现一个人的思想素质和意志品质的高低。
▲忌一叶障目，不见泰山。
▲忌不择手段。
▲忌万事无原则。
▲“自讼”，典出于《论语·公冶长》篇。子曰：已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。“自讼”、“自省”即自我批评。
▲临渊羡鱼不如退而结网。
▲要拿起批评与自我批评的武器，应当去掉“三怕”：一是批评上级怕打击报复，“穿玻璃小鞋”；二是批评同级怕造成隔阂，搞坏关系；三是批评下级怕脱离群众，失去选票。
▲理想是精神支柱，爱是精神支柱，仇恨也是一种精神支柱。
▲诚实：这普普通通的两个字，属于道德的范畴，道德却不是真空中的独立存在。没有一定的政治和经济秩序，就没有诚实这一道德文化现象生存的空气和土壤，任凭呼唤“魂兮归来”也无用。
▲正如玩小聪明的人，必得自以为玩弄的不是小聪明才行。
▲世上确有聪明的人，但绝不是把千万人、亿万人众当做傻瓜的人。
▲《彷徨少年时》的作者赫塞对人生的看法：“生命究竟有没有意义，并非我的责任；但是怎样安排此生，却是我的责任。”
▲每个人都没有权利对母亲说：“妈！请你在某年某月某曰某时生我。”我们也不可能长生不死，自然的生与死由不得我们，而这自然的生与自然的死之间，就是我们必须安排的一生。人生进入青年期之后，我们必须相信自己可以安排往后的日子，做个对自己成败负责的人。成功了，我自会享受成就；失败了，我当然改进。
▲人生是成年人的战场。
▲要培养我们的朝气。
▲人的素质，应是全面的。古孔子有诗、书、礼、乐、易、春秋等内容，即“六艺”。
▲国外提倡“T”型人才，即知识面上要宽，专业上要深。
▲一是“顺应”，二是“自知”，三是“珍重”，四是“超脱”。
▲孔子说：“吾十有五而志于学”，志于学不是开始学，开始学是未必能感到乐趣的。
▲不怕别人和我们过不去，这本是人生中无可奈何的事；最怕的是一味地钻牛角尖，自己和自己过不去。
▲个性决定命运。是飞蛾，就会扑火。
▲幸福是一种愉快的自我感觉。
▲自由是一种恰当的自治和选择。
▲做人不掺假，做事不偷懒，做官不贪功。
▲心安则静，人安则宁，事安则顺。
▲与其使人同情，不如使人羡慕；与其使人羡慕，不如自己内心踏实。
▲有些事是一定要自己做的。
▲心安才是人生！
▲我愿无欲、无悔、无痛、无痒、无怨、无恨、无病、无仇……世界上真有这样的人吗？如果有，我愿做这样的人。
▲人的真正问题是：如何安静地度过属于自己的不安时刻。
▲人要懂得善待自己，才会善待别人。
▲情欲是一面网，网住了众多偷情的人；名利也是一面网，网住了世上芸芸众生。
▲“察见渊鱼者不祥”。不要太精明。
▲自助，人助，天助。
▲莫到琼褛最上层。
▲有的人，学问、人格、仪表都好，可是太贵了，贵而到了无位。
▲谨言慎行。
▲人们在幸福时容易宽容和善良。
▲人都不能免俗。这句话有两层含义：一层讲外部环境的世俗，也就是别人的世俗；一层讲自己的世俗，也就是自己内心的世俗。人们都喜欢讲别人的世俗。来源于自己内心的世俗才真正是俗不可耐，它像病毒一样时时刻刻包围和纠缠着我们，使我们无处遁逃。
▲精神永远建立在物质的基础上，这就使精神世界和物质世界一样的不平和虚伪。说白了理解只是强者们玩弄的词语，拿到软弱者手里就成税务一样，只有往上交的份儿，没有往回收的份儿。
▲思考的人是有尊严的人，人在思考时最能表现出他的特性。
▲天才的无嫉妒心和赞扬别人常常只是因为他深信别人超不过自己，因此，倘若遇到一个更大的天才，他却可能吝啬赞词。
▲是的，应当有一种对功名心的超脱，但最好在有能力取得或已经取得功名时说这番话才有意义。
▲有时自由度太高和信息量太多也是一种祸害。
▲我们有多少次这样说自己：“以前真笨”，然而过后我们还是不聪明。
▲在道德上，比起对于何为得体不得体的一种精细的辨别力来，更宝贵的是一种不拘小节却深明大义的品质；比起一种谨小慎微的癖性来，更宝贵的是一种见危授命的气度。
▲“一事无成人渐老”。“一钱不值何消说”（清·吴梅村）。
▲宜静默、宜从容、宜谨严、宜俭约。
▲应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
▲不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
▲处事，须留余地。责善，切戒尽言。
▲律己，宜带秋气。处世，须带春风。
▲自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
▲意志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
▲饱后思味，则浓淡之境都消。色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。（《菜根谭》）
▲关于读书。林语堂说：“不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气。”
而鲁迅则分两种：一种是“看非看不可的书籍”，那必须费神费力；另一种是“消闲的读书随便翻翻”。
▲亲情观念、敬老爱幼、热爱传统、集体主义、轻鬼神重人事，这都是好传统。
▲《十字军英雄记》：奴在其身，其人可怜。奴在心者，其人可鄙。
▲把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的。
原来人类的快乐，都是暂时的。入芒兰之室，久而不闻其香，最美的女人，也经不起你朝夕的凝视，山珍海味，过舌而忘；迷人的歌曲，穿耳便逝，无论天下什么瑰奇的宝物，你也不会穷年累月地去加以摩挲。
▲欲望是全城消防队无法扑灭的火，是全国高坝工程专家无法堵住的水。欲望的放纵，可能燃起焚身大火；欲望的压抑，却往往造成精神痛苦。巴尔扎克甚至说：“没有欲望，哪有天才？”
▲梁启超认为学问的趣味：无所为；不息；深入的研究；找朋友。
▲只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。——（余秋雨《废墟》）
▲人，必是社会的人，生活方有意义，生存方有价值。变成为孤立的个人，那就是原始兽性抬头的机会。
个人，力量是脆弱的，是无能为力的，容易陷于悲观的；一成为社会的人，力量便坚强了！
鲁迅说：“现在做人，似乎只能随时随地做点有益于人之事；倘其不能，就做些利己而不损人之事；又不能，则做些损人利己之事；只有损人而不利己的事，我是反对的。”
▲叔本华说：“所谓幸福，实际所享受的绝没有期望的那么多；而灾祸之来，其苦痛必比预想还要多。”“命运是怎样的残酷：一群羊在草地熙然自乐，吃草，晒太阳，往来追逐，但屠夫正准备着挨次将它们宰割”。
吃了饭要洗干净饭钵，只有顺应自然才是明心见性的正道。
▲容忍可以被看做是一种有力量的表现，不容忍则是衰弱的个象征。
▲“忍”真是心上一把刀吗？“忍”从字形上看，的确是在“心”字上加了一个刀刃的“刃”，其意仿佛是在告诉人们，这是把极其锋利的刀刃直插人们的心头。
▲忍：一种强者的心态。引而待发的强者；明察事理的强者；百川入海的强者；成大谋的强者；敢吃亏的强者。
▲忍者有道。淡泊明志；慎独（自持和自制）；中庸适度；谦虚；恕；让；毋贪；知足；耐。
▲忍者有形。受辱而不惊；吃亏而不慌；上当就上当；释仇；容过；耐烦；戒迁怒；勿露才气；不好小勇；不念旧恶。
▲忍者有限。生命之侵不可忍；民族之魂不可欺；不可“忍”之爱；“忍”之度。
▲领导之忍。忍上，忍下，自忍。
▲同事之忍。给他人一定的空间；利益的衡量；正确对待晋升之争。
▲领导者应注意处理好十大关系：内因与外因的关系；做官与做事的关系；德与才的关系；努力与机遇的关系；目的与方法的关系；大节与小节的关系；情商与义气的关系；坚持真理与修正错误的关系；自强不息与知足常乐的关系；进与退的关系。
▲身正不怕影子歪。
▲面子中的智慧：丢小面子，得大面子；丢一时面子，得长远面子。
▲领导者读书应掌握的几个原则：干什么，学什么；缺什么，补什么；少而精，简而明；常流水，不断线；跟形势，赶潮流。
▲要尽量地做到锋芒不露，大智若愚。
▲与朋友之交，久而敬之。
▲俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辨。
▲少年读书而要考试，中年做事而要谋生，老年悠闲而要衰病，这都是人生苦事。
▲人之一生，有行善的尊严，也有作恶的耻辱。
▲人唯有自觉而有效地超越错误，才能求得生存、自由、发展和自我完善。生命的四周是死亡，真理的周围是错误。人们所关心的虽然只是真理与生命，可是他们亦不能不时常直面错误与死神的挑战。为了使生命之树常青，必须学会战胜死亡；为了使真理之光永存，必须懂得超越错误。
▲人都是有缺点的。作家汝青说：“谁在生活的道路上不犯错误呢？坚强者易流于固执，果断者易流于粗率，活泼者易流于轻佻，严肃者易流于呆板，温柔者易流于怯懦，威猛者易流于凶残，自信者易流于刚愎自用，谨慎者易流于优柔寡断，哪有十全十美的人呢？”
▲忏悔，是自觉地在内心深处建立道德的和理性的法庭，对那些隐私性的，不必或不能公开的自我错误进行自我审判。
▲修身养性，潜心学问，都是一辈子的事，没有止境的。
▲身能不贪钱财，口能不说恶言，意能不起邪念，则美。
契诃夫说：“美不应当只美在天然上，还应该美在灵魂上。”
▲人，都需要偶像。
木匠供鲁班，渔家奉妈祖，开茶馆的祭祀陆羽，酿酒的崇敬杜康，要发财拜赵王爷，想唱戏找李隆基，文人找文昌帝君。
▲“致福”观念：勤劳致福、“阴德”致福、谦让致福、宽容致福、节俭致福。
▲古今论福名句：福不择家，祸不索人。福生有基，祸生有胎。福莫久于安，利莫长于简。福莫长于无祸。福生于无为而患生于多欲。祸因恶积，福缘善庆。福近易知，祸远难见。祸兮福所倚，福兮祸所伏。吃亏是福。为人不做亏心事，自是福地老神仙。
▲《水浒传》中有一段韵文，针对的就是人们无休止的欲望，“追名逐利几时休，早起晚眠不自由。骑着骡驴思骏马，官居宰相望王侯”。
▲天冷不冻织女手，饥荒不饿苦耕人。
▲日出而作，日没而息，凿井自饮，耕田而食。
▲烦恼皆因强出头，退后一步自然宽。
▲中庸之道。程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
▲节俭是福。
▲我们生活的这个大千世界，一曰大，二曰千奇百怪，生活在这样的世界里，人也应该高大点儿为好，不要僵死，要见怪不怪，一句话，顺其自然。
▲马克思说：如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。
▲良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
▲车尔尼雪夫斯基：交换工作就等于休息。一个好好地过生活的人，他的时间该分作三部分：劳动、享乐、休息或消遣。
▲英·哈利法克斯说：一旦被愚蠢的朋友引为知己，你立刻会危险临头。
对于有些人，忍受他们就已是一种奉承。
▲英·柯林斯：走红时朋友认识我们，遇到不幸时我们认识朋友。
▲美·惠奇科特：世上最空虚的，就是那些满脑子只装着自己的人。
▲英·洛克：德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。一个人没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性。
▲英·培根：易怒是一种卑贱的素质，受它摆布的往往是生活中的弱者。一个念念不忘旧仇的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来是可以痊愈的。
▲德·歌德：生于忧患之中的人，对于忧患也会称心。
▲英·培根：为什么有的没有留下后代者却留下了流芳百世的功业，因为他们虽然未能复制一种肉体却全力以赴地复制了一种精神。因此这种无后继的人其实倒是最关心后事的人。
▲英·培根：钱财像肥料，只有撒开才有用。
▲德·叔本华：财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
荣誉仅仅是在相同的环境下，每个人都可期待的东西；名望却并非每个人都能获得的。
▲英·培根：善的品格也许会犯错误，但却永远不会过分。
▲德·叔本华：假如你才智平庸，谦虚就是真诚；然而，假如你天赋甚高，谦虚即是虚伪。
▲德·克劳塞维茨：没有胆量就谈不上杰出的统帅。
▲德·利希滕伯格：保持心灵宁静的最好办法，就是没有任何想法。
▲捷·夸美纽斯：聪明的人不是知道得多的人，而是知道什么是有用处的人。
▲在一切文化活动中，在人的各种活动领域，失败总是与成功相伴随，一次成功的愉悦总是以许多次失败的痛苦为代价。没有失败，就不可能有成功；不能超越失败，就不可能痛饮成功的美酒。
人不应该变为失败的奴隶，而应当成为驾驭失败的主人。
恰饭时间，你看的每一条广告都是作者大大的稿费